佛告文殊師利：「若菩薩摩訶薩，於後惡世欲說是經，當安住四法。一者、安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。

「當精進一心，　　我欲說此事， 勿得有疑悔，　　佛智叵思議。 汝今出信力，　　住於忍善中， 昔所未聞法，　　今皆當得聞。 我今安慰汝，　　勿得懷疑懼， 佛無不實語，　　智慧不可量。 所得第一法，　　甚深叵分別， 如是今當說，　　汝等一心聽。」

「若欲說是經，　　當捨嫉恚慢、 諂誑邪偽心，　　常修質直行。 不輕蔑於人，　　亦不戲論法， 不令他疑悔，　　云汝不得佛。 是佛子說法，　　常柔和能忍， 慈悲於一切，　　不生懈怠心。 十方大菩薩，　　愍眾故行道， 應生恭敬心，　　是則我大師。 於諸佛世尊，　　生無上父想， 破於憍慢心，　　說法無障礙。 第三法如是，　　智者應守護， 一心安樂行，　　無量眾所敬。

「舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒；何由能解佛之智慧？』

「如來說法，一相一味——所謂：解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德，不自覺知。所以者何？唯有如來知此眾生種相體性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性。如來知是一相一味之法——所謂：解脫相、離相、滅相——究竟涅槃