「文殊師利！　　導師何故，　　眉間白毫， 大光普照。　　雨曼陀羅、　　曼殊沙華， 栴檀香風，　　悅可眾心？　　以是因緣， 地皆嚴淨，　　而此世界，　　六種震動。 時四部眾，　　咸皆歡喜，　　身意快然， 得未曾有。　　眉間光明，　　照于東方， 萬八千土，　　皆如金色，　　從阿鼻獄， 上至有頂。　　諸世界中，　　六道眾生， 生死所趣，　　善惡業緣，　　受報好醜， 於此悉見。　　又覩諸佛、　　聖主師子、

「如來說法，一相一味——所謂：解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德，不自覺知。所以者何？唯有如來知此眾生種相體性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性。如來知是一相一味之法——所謂：解脫相、離相、滅相——究竟涅槃

「唯願不為慮，　　於佛滅度後， 恐怖惡世中，　　我等當廣說。 有諸無智人，　　惡口罵詈等， 及加刀杖者，　　我等皆當忍。 惡世中比丘，　　邪智心諂曲， 未得謂為得，　　我慢心充滿。 或有阿練若，　　納衣在空閑， 自謂行真道，　　輕賤人間者。 貪著利養故，　　與白衣說法， 為世所恭敬，　　如六通羅漢。 是人懷惡心，　　常念世俗事， 假名阿練若，　　好出我等過， 而作如是言：　　『此諸比丘等， 為貪利

「若我滅度後，　　能奉持此經， 斯人福無量，　　如上之所說， 是則為具足，　　一切諸供養。 以舍利起塔，　　七寶而莊嚴， 表剎甚高廣，　　漸小至梵天， 寶鈴千萬億，　　風動出妙音。 又於無量劫，　　而供養此塔， 華香諸瓔珞，　　天衣眾伎樂， 燃香油酥燈，　　周匝常照明。 惡世法末時，　　能持是經者， 則為已如上，　　具足諸供養。 若能持此經，　　則如佛現在， 以牛頭栴檀，　　起僧坊供養。 堂有三十

「若有菩薩，　　於後惡世，　　無怖畏心， 欲說是經，　　應入行處，　　及親近處。 常離國王，　　及國王子、　　大臣官長， 兇險戲者，　　及旃陀羅、　　外道梵志。 亦不親近，　　增上慢人，　　貪著小乘、 三藏學者，　　破戒比丘，　　名字羅漢， 及比丘尼，　　好戲笑者，　　深著五欲， 求現滅度，　　諸優婆夷，　　皆勿親近。 若是人等，　　以好心來，　　到菩薩所， 為聞佛道。　　菩薩則以，　　無所畏心，