維摩詰所說經弟子品第三
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維摩詰所說經弟子品第三·第6句
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憶念我昔，曾於林中宴坐樹下，時維摩詰來謂我言：『唯，舍利弗！
证据层: 「我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不豫斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：『我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第8句
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夫宴坐者，不於三界現身、意，是為宴坐；不起滅定而現諸威儀，是為宴坐；不捨道法而現凡夫事，是為宴坐；心不住內亦不在外，是為宴坐；於諸見不動，而修行三十七品，是為宴坐；不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。
A文本未涉及宴坐、三界现身、灭定威仪、不断烦恼入涅槃等核心概念
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維摩詰所說經弟子品第三·第16句
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憶念我昔入毘耶離大城，於里巷中為諸居士說法。
证据层: 「若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識，隨力演說。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第19句
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夫說法者，當如法說。
证据层: 「若口宣說、若讀經時，不樂說人及經典過。亦不輕慢諸餘法師，不說他人好惡、長短。」「是佛子說法，常柔和能忍，慈悲於一切，不生懈怠心。」「但以大乘而為解說，令得一切種智。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第20句
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法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；法無壽命，離生死故；法無有人，前後際斷故；法常寂然，滅諸相故；法離於相，無所緣故；法無名字，言語斷故；法無有說，離覺觀故；法無形相，如虛空故；法無戲論，畢竟空故；法無我所，離我所故；法無分別，離諸識故；法無有比，無相待故；法不屬因，不在緣故；法同法性，入諸法故；法隨於如，無所隨故；法住實際，諸邊不動故；法無動搖，不依六塵故；法無去來，常不住故；法順空，隨無...
A文本无关于法离相、无我、无众生等维摩诘经弟子品核心表述
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維摩詰所說經弟子品第三·第21句
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唯，大目連！
证据层: 「爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨，即共同聲而說偈言：」
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維摩詰所說經弟子品第三·第23句
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夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得，譬如幻士，為幻人說法，當建是意，而為說法。
A文本无关于‘说法无说无示’或‘幻士为幻人说法’的直接对应内容
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維摩詰所說經弟子品第三·第24句
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當了眾生根有利鈍，善於知見無所罣礙，以大悲心讚于大乘，念報佛恩不斷三寶，然後說法。
A文本未涉及根有利钝、大悲赞大乘、报佛恩断三宝等B文本核心内容
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維摩詰所說經弟子品第三·第25句
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維摩詰說是法時，八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。
证据层: 「佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第35句
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為不食故，應行乞食，為壞和合相故，應取揣食，為不受故，應受彼食；以空聚想，入於聚落，所見色與盲等，所聞聲與響等，所嗅香與風等，所食味不分別，受諸觸如智證，知諸法如幻相，無自性，無他性，本自不然，今則無滅。
A文本无关于乞食、空聚想、诸根平等、法如幻等核心概念的直接对应内容
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維摩詰所說經弟子品第三·第37句
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若能不捨八邪，入八解脫，以邪相入正法，以一食施一切，供養諸佛及眾賢聖，然後可食；如是食者，非有煩惱，非離煩惱，非入定意，非起定意，非住世間，非住涅槃；其有施者，無大福，無小福，不為益，不為損，是為正入佛道，不依聲聞：迦葉！
A文本无关于八邪、八解脱、以邪相入正法、一食施一切等核心概念的直接注释内容
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維摩詰所說經弟子品第三·第40句
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——聞說是語，得未曾有，即於一切菩薩深起敬心，復作是念：『斯有家名，辯才智慧乃能如是！
A文本无关于维摩诘辩才智慧或在家菩萨之直接描述
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維摩詰所說經弟子品第三·第45句
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須菩提白佛言：「世尊！
证据层: 「一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢……其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉……須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識大阿羅漢等。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第48句
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憶念我昔，入其舍從乞食，時維摩詰取我鉢盛滿飯，謂我言：『唯，須菩提！
A文本未涉及维摩诘乞食、取钵盛饭及对须菩提说法事，无法提供有效注释
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維摩詰所說經弟子品第三·第50句
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若須菩提不斷婬、怒、癡，亦不與俱；不壞於身，而隨一相；不滅癡愛，起於明脫；以五逆相而得解脫，亦不解不縛；不見四諦，非不見諦；非得果，非不得果；非凡夫，非離凡夫法；非聖人，非不聖人；雖成就一切法，而離諸法相，乃可取食。
A文本未涉及B文本中不断淫怒痴、五逆解脱等不二法门核心内容
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維摩詰所說經弟子品第三·第51句
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若須菩提不見佛，不聞法，彼外道六師——富蘭那迦葉、末伽梨拘賒梨子、刪闍夜毘羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼犍陀若提子等——是汝之師，因其出家，彼師所墮，汝亦隨墮，乃可取食。
A文本未提及外道六師、須菩提不見佛聞法、取食條件等核心內容
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維摩詰所說經弟子品第三·第52句
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若須菩提入諸邪見，不到彼岸；住於八難，不得無難；同於煩惱，離清淨法；汝得無諍三昧，一切眾生亦得是定——其施汝者，不名福田；供養汝者，墮三惡道——為與眾魔共一手作諸勞侶——汝與眾魔及諸塵勞，等無有異——於一切眾生而有怨心，謗諸佛，毀於法，不入眾數，終不得滅度。
A文本无关于须菩提、邪见、八难、无诤三昧等B文本核心内容
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維摩詰所說經弟子品第三·第58句
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維摩詰言：『唯，須菩提！
证据层: 「其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、...
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維摩詰所說經弟子品第三·第70句
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富樓那白佛言：「世尊！
证据层: 「爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踊躍。即從座起，到於佛前，頭面禮足，却住一面，瞻仰尊顏目...
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維摩詰所說經弟子品第三·第74句
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時維摩詰來謂我言：『唯，富樓那！
证据层: 「爾時佛告諸比丘：『汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一』」
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維摩詰所說經弟子品第三·第75句
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先當入定，觀此人心然後說法。
证据层: 「諸善男子！若有眾生來至我所，我以佛眼，觀其信等諸根利鈍，隨所應度，處處自說，名字不同、年紀大小，亦復現言當入涅槃，又以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第78句
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彼自無瘡，勿傷之也；欲行大道，莫示小徑；無以大海，內於牛跡；無以日光，等彼螢火。
A文本无关于‘自无疮勿伤’‘大海牛迹’等比喻的直接或间接对应内容
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維摩詰所說經弟子品第三·第79句
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富樓那！
证据层: 「爾時佛告諸比丘：『汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一，亦常歎其種種功德，精勤護持助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第80句
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此比丘久發大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教導之？
证据层: 「佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘！汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種...
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維摩詰所說經弟子品第三·第82句
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時維摩詰即入三昧，令此比丘自識宿命：曾於五百佛所植眾德本，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
A文本无关于维摩诘入三昧令比丘识宿命及五百佛所植德本的内容
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維摩詰所說經弟子品第三·第90句
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憶念昔者，佛為諸比丘略說法要，我即於後，敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。
A文本未涉及无常、苦、空、无我、寂灭五义及比丘说法后敷演其义的内容
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維摩詰所說經弟子品第三·第94句
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諸法畢竟不生不滅，是無常義；五受陰洞達空無所起，是苦義；諸法究竟無所有，是空義；於我、無我而不二，是無我義；法本不然，今則無滅，是寂滅義。
A文本未涉及B文本中五受阴、无我而不二、法本不然等核心概念
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維摩詰所說經弟子品第三·第101句
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憶念我昔於一處經行，時有梵王，名曰嚴淨，與萬梵俱，放淨光明，來詣我所，稽首作禮問我言：『幾何阿那律天眼所見？
A文本无关于阿那律、天眼或梵王严净的记载，无法注释B文本内容
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維摩詰所說經弟子品第三·第112句
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於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，禮維摩詰足已，忽然不現。
证据层: 「佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第118句
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憶念昔者，有二比丘犯律行，以為恥不敢問佛，來問我言：『唯，優波離！
A文本均为法华经内容，未提及维摩诘经中二比丘犯律、问优波离之事
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維摩詰所說經弟子品第三·第119句
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我等犯律，誠以為恥，不敢問佛，願解疑悔，得免斯咎。
证据层: 「世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第132句
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妄想是垢，無妄想是淨；顛倒是垢，無顛倒是淨；取我是垢，不取我是淨。
证据层: 「復次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第134句
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一切法生滅不住，如幻如電，諸法不相待，乃至一念不住；諸法皆妄見，如夢、如炎、如水中月、如鏡中像，以妄想生。
A文本无关于诸法如幻、生灭不住、妄想生等核心概念的直接论述
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維摩詰所說經弟子品第三·第139句
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時二比丘疑悔即除，發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：『令一切眾生皆得是辯。
证据层: 「眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第145句
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憶念昔時，毘耶離諸長者子來詣我所，稽首作禮，問我言：『唯，羅睺羅！
证据层: 「羅睺羅是佛之子——若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第146句
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汝佛之子，捨轉輪王位，出家為道。
证据层: 「此等是我子，依止是世界，常行頭陀事，志樂於靜處，捨大眾憒閙，不樂多所說。」「爾時十六王子——皆以童子出家而為沙彌……俱白佛言：『世尊！是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩...
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維摩詰所說經弟子品第三·第147句
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其出家者，有何等利？
证据层: 「諸佛甚難值，如優曇鉢羅華，又如一眼之龜，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當聽我等，令得出家。所以者何？諸佛難值，時亦難遇。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第155句
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出家者，無彼無此，亦無中間；離六十二見，處於涅槃；智者所受，聖所行處；降伏眾魔，度五道，淨五眼，得五力，立五根；不惱於彼，離眾雜惡；摧諸外道，超越假名；出淤泥，無繫著；無我所，無所受；無擾亂，內懷喜；護彼意，隨禪定，離眾過；若能如是，是真出家。
证据层: 「開示涅槃道。」（A文本6）「到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。」（A文本9）「而汝謂為實得滅度。」（A文...
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維摩詰所說經弟子品第三·第156句
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於是維摩詰語諸長者子：『汝等於正法中，宜共出家。
证据层: 「諸佛甚難值，我等隨佛學。」「佛難得值，如優曇鉢羅華……願聽我出家。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第162句
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汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。
证据层: 「佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第163句
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爾時三十二長者子皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。
证据层: 「佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」
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維摩詰所說經弟子品第三·第180句
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勿謗如來，莫使異人聞此麁言；無令大威德諸天，及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。
A文本未涉及勿谤如来、异人闻粗言、天菩萨听闻等核心语境
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維摩詰所說經弟子品第三·第181句
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阿難！
证据层: 「阿難！是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏。末後同時於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。壽命一劫。...