维摩诘经原文
部分匹配維摩詰所說經觀眾生品第七·第81句
三层注释
「若有眾生從佛世尊聞法信受,慇懃精進,欲速出三界,自求涅槃,是名聲聞乘……若有眾生從佛世尊聞法信受,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘……若有眾生從佛世尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智……愍念、安樂無量眾生,利益天人,度脫一切,是名大乘。」
A文本6說明聲聞、辟支佛、大乘的定義基礎:聲聞重自度,辟支佛觀因緣獨覺,大乘以大悲心普度眾生,與B文中『以何法化眾生故,我為何乘』的邏輯一致。
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B文強調『以某法化眾生故我為某乘』,A文僅定義三乘特質,角色主體不同,需判斷是否足以支撐註解。
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法华经匹配段落 5
「若持法花者, 其身甚清淨, 如彼淨琉璃, 眾生皆憙見。 又如淨明鏡, 悉見諸色像, 菩薩於淨身, 皆見世所有, 唯獨自明了, 餘人所不見。 三千世界中, 一切諸群萌, 天人阿修羅、 地獄鬼畜生, 如是諸色像, 皆於身中現。 諸天等宮殿, 乃至於有頂, 鐵圍及彌樓、 摩訶彌樓山, 諸大海水等, 皆於身中現。 諸佛及聲聞, 佛子菩薩等, 若獨若在眾, 說法悉皆現。 雖未得無
「佛於天人大眾之中說是法時,六百萬億那由他人,以不受一切法故,而於諸漏心得解脫,皆得深妙禪定,三明、六通,具八解脫。第二、第三、第四說法時,千萬億恒河沙那由他等眾生,亦以不受一切法故,而於諸漏心得解脫。從是已後,諸聲聞眾無量無邊不可稱數。
佛告諸比丘:「是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經。一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生,世世所生與菩薩俱,從其聞法,悉皆信解,以此因緣,得值四百萬億諸佛世尊,于今不盡。
「是人舌根淨, 終不受惡味, 其有所食噉, 悉皆成甘露。 以深淨妙聲, 於大眾說法, 以諸因緣喻, 引導眾生心, 聞者皆歡喜, 設諸上供養。 諸天龍夜叉, 及阿修羅等, 皆以恭敬心, 而共來聽法, 是說法之人, 若欲以妙音, 遍滿三千界, 隨意即能至。 大小轉輪王, 及千子眷屬, 合掌恭敬心, 常來聽受法。 諸天龍夜叉、 羅剎毘舍闍, 亦以歡喜心, 常樂來供養。 梵天王魔
「復次,常精進!若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦,若解說、若書寫,得八百身功德。得清淨身、如淨琉璃,眾生憙見。其身淨故,三千大千世界眾生,生時、死時,上下、好醜,生善處、惡處,悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山,及其中眾生,悉於中現。下至阿鼻地獄,上至有頂,所有及眾生,悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法,皆於身中現其色像。」
注释信息
| 注释ID | 維摩詰經_維摩詰所說經觀眾生品第七_081 |
| 状态 | 部分匹配 |
| 需审核 | 是 |
雖未直接對應『我為聲聞/辟支佛/大乘』的宣稱方式,但提供了三乘教化眾生之法的核心依據,可間接支持B文語境。