维摩诘经原文
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維摩詰所說經觀眾生品第七·第81句

天曰:「以聲聞法化眾生故,我為聲聞;以因緣法化眾生故,我為辟支佛;以大悲法化眾生故,我為大乘。
三层注释
证据层

「若有眾生從佛世尊聞法信受,慇懃精進,欲速出三界,自求涅槃,是名聲聞乘……若有眾生從佛世尊聞法信受,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘……若有眾生從佛世尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智……愍念、安樂無量眾生,利益天人,度脫一切,是名大乘。」

转述层

A文本6說明聲聞、辟支佛、大乘的定義基礎:聲聞重自度,辟支佛觀因緣獨覺,大乘以大悲心普度眾生,與B文中『以何法化眾生故,我為何乘』的邏輯一致。

点评层

雖未直接對應『我為聲聞/辟支佛/大乘』的宣稱方式,但提供了三乘教化眾生之法的核心依據,可間接支持B文語境。

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B文強調『以某法化眾生故我為某乘』,A文僅定義三乘特質,角色主體不同,需判斷是否足以支撐註解。

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法华经匹配段落 5
妙法蓮華經法師功德品第十九 相关度: 0.96

「若持法花者,  其身甚清淨, 如彼淨琉璃,  眾生皆憙見。 又如淨明鏡,  悉見諸色像, 菩薩於淨身,  皆見世所有, 唯獨自明了,  餘人所不見。 三千世界中,  一切諸群萌, 天人阿修羅、  地獄鬼畜生, 如是諸色像,  皆於身中現。 諸天等宮殿,  乃至於有頂, 鐵圍及彌樓、  摩訶彌樓山, 諸大海水等,  皆於身中現。 諸佛及聲聞,  佛子菩薩等, 若獨若在眾,  說法悉皆現。 雖未得無

妙法蓮華經化城喻品第七 相关度: 0.90

「佛於天人大眾之中說是法時,六百萬億那由他人,以不受一切法故,而於諸漏心得解脫,皆得深妙禪定,三明、六通,具八解脫。第二、第三、第四說法時,千萬億恒河沙那由他等眾生,亦以不受一切法故,而於諸漏心得解脫。從是已後,諸聲聞眾無量無邊不可稱數。

妙法蓮華經化城喻品第七 相关度: 0.90

佛告諸比丘:「是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經。一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生,世世所生與菩薩俱,從其聞法,悉皆信解,以此因緣,得值四百萬億諸佛世尊,于今不盡。

妙法蓮華經法師功德品第十九 相关度: 0.90

「是人舌根淨,  終不受惡味, 其有所食噉,  悉皆成甘露。 以深淨妙聲,  於大眾說法, 以諸因緣喻,  引導眾生心, 聞者皆歡喜,  設諸上供養。 諸天龍夜叉,  及阿修羅等, 皆以恭敬心,  而共來聽法, 是說法之人,  若欲以妙音, 遍滿三千界,  隨意即能至。 大小轉輪王,  及千子眷屬, 合掌恭敬心,  常來聽受法。 諸天龍夜叉、  羅剎毘舍闍, 亦以歡喜心,  常樂來供養。 梵天王魔

妙法蓮華經法師功德品第十九 相关度: 0.90

「復次,常精進!若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦,若解說、若書寫,得八百身功德。得清淨身、如淨琉璃,眾生憙見。其身淨故,三千大千世界眾生,生時、死時,上下、好醜,生善處、惡處,悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山,及其中眾生,悉於中現。下至阿鼻地獄,上至有頂,所有及眾生,悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法,皆於身中現其色像。」

注释信息
注释ID 維摩詰經_維摩詰所說經觀眾生品第七_081
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