《高僧传》事件年表

58 年

攝摩騰	攝摩騰抵達雒邑，為漢地初置沙門之始原文：漢地有沙門之始也（攝摩騰传）
攝摩騰	攝摩騰與竺法蘭共譯《四十二章經》一卷原文：有記云：騰譯《四十二章經》一卷（攝摩騰传）
攝摩騰	漢明帝遣使迎攝摩騰至洛陽，立白馬寺原文：於城西門外立精舍以處之，漢地有沙門之始也（攝摩騰传）
攝摩騰	白馬寺建成，為中國首座官辦寺院原文：騰所住處，今雒陽城西雍門外白馬寺是也（攝摩騰传）

148 年

安清	安世高於漢桓帝建和二年抵達中夏，開始譯經弘法原文：以漢桓之初，始到中夏。（安清传）
安清	安世高翻譯《安般守意》《陰持入》等經典，開創早期漢譯禪經體系原文：於是宣譯眾經，改胡為漢，出《安般守意》、《陰持入》、大小《十二門》及《百六十品》。（安清传）
安清	安世高譯出《道地經》，剖析外國三藏眾護所集七章原文：高乃剖析護所集七章譯為漢文，即《道地經》是也。（安清传）

168 年

安清	安世高於漢靈帝建寧中持續譯經二十餘年，共出經論三十九部原文：安世高以漢桓帝建和二年至靈帝建寧中二十餘年，譯出三十餘部經。（安清传）

178 年

竺佛調者	嚴佛調與安玄共譯《法鏡經》及《十慧》原文：漢靈帝光和中，有沙門嚴佛調，共安玄都尉譯出《法鏡經》及《十慧》等（竺佛調者传）

179 年

支樓迦讖	支樓迦讖在光和、中平間譯出《般若道行》《般舟》《首楞嚴》等三經原文：以光和、中平之間，傳譯梵文，出《般若道行》、《般舟》、《首楞嚴》等三經（支樓迦讖传）
支樓迦讖	支樓迦讖於雒陽譯出《般舟三昧經》原文：朔又以光和二年於雒陽出《般舟三昧》，讖為傳言（支樓迦讖传）
支樓迦讖	支樓迦讖與竺佛朔、孟福、張蓮共譯《般舟三昧經》原文：朔又以光和二年於雒陽出《般舟三昧》，讖為傳言，河南雒陽孟福、張蓮筆受（支樓迦讖传）
支樓迦讖	竺佛朔於雒陽譯出《般舟三昧經》原文：朔又以光和二年於雒陽出《般舟三昧》（支樓迦讖传）

224 年

維祇難	維祇難與竺律炎共譯《曇鉢經》為漢文原文：時吳士共請出經，難既未善國語，乃共其伴律炎譯為漢文。（維祇難传）
維祇難	維祇難與竺律炎攜《曇鉢經》梵本至武昌原文：以吳黃武三年，與同伴竺律炎。來至武昌，齎《曇鉢經》梵本。（維祇難传）

247 年

康僧會	孫權因康僧會感得舍利，敕建佛塔，號「建初寺」原文：權大歎服，即為建塔，以始有佛寺，故號「建初寺」（康僧會传）
康僧會	康僧會傳泥洹唄聲，清靡哀亮，為一代模式原文：又傳泥洹唄聲，清靡哀亮，一代模式。（康僧會传）
康僧會	康僧會於建初寺譯出《阿難念彌》《鏡面王》等經原文：會於建初寺譯出眾經，所謂《阿難念彌》、《鏡面王》、《察微王》、《梵皇經》等（康僧會传）
康僧會	康僧會於建鄴營立茅茨，設像行道，創建建初寺原文：以吳赤烏十年，初達建鄴，營立茅茨，設像行道。（康僧會传）
康僧會	康僧會注《安般守意》《法鏡》《道樹》三經並製經序原文：又注《安般守意》、《法鏡》、《道樹》等三經，并製經序（康僧會传）

249 年

曇柯迦羅	曇柯迦羅於洛陽弘傳戒律，整頓僧團受戒制度原文：迦羅既至，大行佛法。時有諸僧共請迦羅譯出戒律（曇柯迦羅传）
曇柯迦羅	曇柯迦羅於洛陽譯出《僧祇戒心》原文：乃譯出《僧祇戒心》。止備朝夕。（曇柯迦羅传）
曇柯迦羅	曇柯迦羅請梵僧立羯磨法，開中夏戒律之始原文：更請梵僧立羯磨法受戒，中夏戒律，始自于此。（曇柯迦羅传）

254 年

曇柯迦羅	曇帝於洛陽譯出《曇無德羯磨》原文：以魏正元之中，來遊洛陽，出《曇無德羯磨》。（曇柯迦羅传）

256 年

曇柯迦羅	帛延於洛陽譯出《無量清淨平等覺經》等六部經原文：以魏甘露中，譯出《無量清淨平等覺經》等凡六部經。（曇柯迦羅传）
曇柯迦羅	康僧鎧於洛陽譯出《郁伽長者》等四部經原文：亦以嘉平之末。來至洛陽，譯出《郁伽長者》等四部經。（曇柯迦羅传）

260 年

朱士行	朱士行在于闐取得《放光般若經》梵本九十章原文：既至于闐，果得梵書正本凡九十章（朱士行传）
朱士行	朱士行在于闐焚經驗真，火不能毀梵本原文：積薪殿前，以火焚之。士行臨火誓曰：「若大法應流漢地，經當不然」（朱士行传）
朱士行	朱士行西行求法，自雍州出發渡流沙原文：遂以魏甘露五年，發迹雍州，西渡流沙（朱士行传）
朱士行	朱士行遣弟子不如檀送梵本回洛陽原文：遣弟子不如檀，此言法饒。送經梵本還歸洛陽（朱士行传）

280 年

康僧會	孫皓降晉，康僧會於天紀四年四月遘疾而終原文：至吳天紀四年四月。皓降晉，九月會遘疾而終。（康僧會传）

288 年

訶羅竭者	訶羅竭至洛陽以咒法治疫病原文：晉武帝太康九年暫至洛陽，時疫疾甚流，死者相繼。竭為呪治，十差八九。（訶羅竭者传）

289 年

安清	安世高以䢼亭廟神所施絹千疋及雜寶物建造豫章東寺原文：高即取絹物，辭別而去……即以廟物，造東寺（安清传）
安清	安世高度化䢼亭湖廟神，使其捨惡形生善處原文：高向之梵語數番，讚唄數契，蟒悲淚如雨，須臾還隱。（安清传）
安清	安世高於豫章以廟神所施財物修治丹陽瓦官寺原文：後有沙門安世高，以䢼亭廟餘物治之。（安清传）
安清	晉太康末安侯道人至桑垣出經，封函預記陳慧、僧會傳其道原文：晉太康末，有安矦道人來至桑垣，出經竟，封一函於寺，云：『後四年可開之。』（安清传）

291 年

訶羅竭者	訶羅竭西入婁至山石室坐禪原文：至晉惠帝元康元年，乃西入，止婁至山石室中坐禪。（訶羅竭者传）

298 年

訶羅竭者	訶羅竭於石室端坐圓寂原文：至元康八年端坐從化，弟子依西國法闍維之。（訶羅竭者传）

303 年

朱士行	支孝龍於太安二年抄寫校定《放光波若》五部原文：至太安二年，支孝龍就叔蘭一時寫五部，校為定本（朱士行传）
朱士行	朱士行卒於于闐，依西方法火化後遺體不壞原文：士行遂終於于闐……薪盡火滅，屍猶能全（朱士行传）

307 年

安慧則	安慧則手書《大品經》十餘本，字如小豆原文：後止洛陽大市寺，手自細書黃縑，寫《大品經》一部，合為一卷（安慧則传）
安慧則	安慧則於永嘉年間祈神得異水療疫原文：晉永嘉中，天下疫病，則晝夜祈誠，願天神降藥以愈萬民（安慧則传）
帛尸梨密多羅	帛尸梨密多羅授弟子覓歷高聲梵唄，傳響於後世原文：又授弟子覓歷高聲梵唄，傳響于今。（帛尸梨密多羅传）
帛尸梨密多羅	帛尸梨密多羅於建初寺弘法，獲王導等名士推崇原文：丞相王導一見而奇之，以為吾之徒也，由是名顯。（帛尸梨密多羅传）
帛尸梨密多羅	帛尸梨密多羅於永嘉中抵建初寺止住原文：晉永嘉中，始到中國，值亂，仍過江，止建初寺。（帛尸梨密多羅传）
帛尸梨密多羅	帛尸梨密多羅譯出《孔雀王經》，開江東呪法之先原文：密善持呪術……密譯出《孔雀王經》，明諸神呪。（帛尸梨密多羅传）
竺法乘	竺法乘西至燉煌立寺延學原文：乘後西到燉煌，立寺延學（竺法乘传）
安慧則	胡母氏攜《大品經》南渡，經遇火不毀原文：胡母過江，齎經自隨，後為災火所延……火息後，乃於灰中得之（安慧則传）

310 年

竺佛圖澄者	竺佛圖澄於永嘉四年來洛陽弘法原文：以晉懷帝永嘉四年。來適洛陽，志弘大法。（竺佛圖澄者传）
竺佛圖澄者	竺佛圖澄欲於洛陽建寺未果原文：欲於洛陽立寺，值劉曜寇斥洛臺，帝京擾亂，澄立寺之志遂不果。（竺佛圖澄者传）

315 年

曇摩難提	曇摩難提於長安譯出《中阿含》《增一阿含》等百六卷原文：請難提譯出《中》、《增一》二《阿含》，并先無所出《毘曇心》、《三法度》等，凡一百六卷（曇摩難提传）
曇摩難提	符堅禮遇曇摩難提，支持譯經事業原文：難提學業既優，道聲甚盛，符堅深見禮接（曇摩難提传）
曇摩難提	趙正集義學僧於長安城中請曇摩難提譯經原文：乃請安公等，於長安城中，集義學僧，請難提譯出（曇摩難提传）

323 年

竺法乘	竺潛於建武太寧中著屐入殿講法原文：建武太寧中，潛恒著屐至殿內（竺法乘传）

325 年

竺佛圖澄者

光初八年劉岳攻石勒，竺佛圖澄預言其被擒

原文：昨日亥時岳已被執。（竺佛圖澄者传）

326 年

康僧會	司空何充於咸和中復修建初寺塔原文：司空何充復更修造。（康僧會传）
康僧會	咸和中蘇峻作亂，焚毀康僧會所建建初寺塔原文：至晉成咸和中，蘇峻作亂，焚會所建塔（康僧會传）
訶羅竭者	西域僧竺定咸和中親見訶羅竭遺體不壞原文：晉咸和中往其國，親自觀視，屍儼然平坐，已三十餘年。（訶羅竭者传）

328 年

竺佛圖澄者

光初十一年石勒依竺佛圖澄解羯語鈴音出征擒劉曜

原文：相輪鈴音云：『秀支替戾岡僕谷劬禿當。』此羯語也。（竺佛圖澄者传）

330 年

竺佛圖澄者	石勒四月八日親詣佛寺灌佛為子發願原文：每至四月八日，勒躬自詣寺灌佛，為兒發願。（竺佛圖澄者传）
竺佛圖澄者	石勒稱趙天王後尊竺佛圖澄為「大和上」並事之彌篤原文：勒登位已後，事澄彌篤。……號「大和上」。（竺佛圖澄者传）

335 年

帛尸梨密多羅	晉成帝懷念帛尸梨密多羅，於其葬所樹剎立塔原文：成帝懷其風，為樹剎塚所。（帛尸梨密多羅传）
帛尸梨密多羅	關右沙門於帛尸梨密多羅墓所建高座寺原文：後有關右沙門來遊京師，迺於塚處起寺……仍曰高座寺也。（帛尸梨密多羅传）

343 年

竺佛圖澄者

建平四年四月塔鈴獨鳴，竺佛圖澄預言國有大喪

原文：建平四年四月，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。澄謂眾曰：『國有大喪，不出今年矣。』（竺佛圖澄者传）

345 年

釋慧力	釋慧力於永和年間遊歷京師建康原文：晉永和中，來遊京師。（釋慧力传）

346 年

單道開	單道開初止鄴城西法綝祠中原文：初止鄴城西法綝祠中，後徙臨漳昭德寺（單道開传）
單道開	單道開徙居臨漳昭德寺並造禪閣原文：後徙臨漳昭德寺。於房內造重閣，高八九尺許（單道開传）
單道開	單道開於南安度十四歲童子為沙彌原文：至南安，度一童子為沙彌，年十四，稟受教法（單道開传）
單道開	單道開於建武十二年自西平來至鄴城原文：以石虎建武十二年從西平來，一日行七百里（單道開传）

348 年

竺佛圖澄者	石虎下書敕令僧團供養竺佛圖澄之儀制原文：迺下書曰：「和上國之大寶，榮爵不加，高祿不受……」（竺佛圖澄者传）
竺佛圖澄者	石虎敕司空李農旦夕親問、太子諸公五日一朝竺佛圖澄原文：又勅偽司空李農：「旦夕親問，太子諸公五日一朝，表朕敬焉。」（竺佛圖澄者传）

349 年

單道開	單道開於太寧元年南度許昌原文：至石虎太寧元年，開與弟子南度許昌（單道開传）

351 年

竺僧朗	慕容德授竺僧朗東齊王號並賜二縣租稅原文：燕主慕容德欽朗名行，假號東齊王，給以二縣租稅（竺僧朗传）
竺僧朗	晉孝武帝致書遺贈竺僧朗原文：晉孝武致書遺（竺僧朗传）
竺僧朗	竺僧朗於泰山金輿谷崑崙山創立精舍原文：朗乃於金輿谷崑崙山中別立精舍（竺僧朗传）
竺僧朗	苻堅下詔豁免竺僧朗所居崑崙山僧眾不參與沙汰原文：堅後沙汰眾僧，乃別詔曰：「朗法師戒德氷霜……不在搜例。」（竺僧朗传）
竺僧朗	苻堅每月致書供養竺僧朗並贈送財物原文：於是月月修書，䞋遺。（竺僧朗传）
竺僧朗	魏主拓跋珪送書致物禮敬竺僧朗原文：魏主拓跋珪亦送書致物（竺僧朗传）

361 年

于法開	於法開弟子法威赴山陰辯勝支遁講《小品》原文：威既至郡，正值遁講，果如開言，往復多番，遁遂屈（于法開传）
于法開	於法開移居白山靈鷲寺原文：後移白山靈鷲寺（于法開传）
于法開	於法開續修剡縣元華寺原文：還剡石城，續修元華寺（于法開传）
于法開	於法開與支道林辯論「即色空」義原文：每與支道林爭「即色空」義（于法開传）

363 年

單道開	單道開入羅浮山獨處茅茨原文：至晉昇平三年。來之建業，俄而至南海，後入羅浮山（單道開传）
單道開	單道開勅弟子置屍於石穴中原文：勅弟子以屍置石穴中，弟子迺移之石室（單道開传）
單道開	單道開卒於羅浮山舍原文：春秋百餘歲，卒于山舍（單道開传）
單道開	單道開於昇平三年來至建業原文：至晉昇平三年。來之建業，俄而至南海（單道開传）
竺法汰	晉簡文帝親臨瓦官寺聽竺法汰講《放光經》開題大會原文：晉太宗簡文皇帝深相敬重，請講《放光經》。開題大會，帝親臨幸（竺法汰传）
竺法曠	竺法曠於昌原寺駐錫，以神呪救治疫疾百姓原文：乃出邑止昌原寺，百姓疾者，多祈之致効。（竺法曠传）
竺法曠	竺法曠東遊禹穴，止若耶孤潭，與郄超、謝慶緒結居塵外原文：晉興寧中，東遊禹穴，觀矚山水。始投若耶之孤潭，欲依巖傍嶺，棲閑養志，郄超、謝慶緒並結居塵外。（竺法曠传）
竺法曠	竺法曠率眾為竺道隣所造無量壽像起立大殿原文：時沙門竺道隣，造無量壽像，曠乃率其有緣，起立大殿。（竺法曠传）
竺法汰	竺法汰住持瓦官寺並拓建房宇、重修寺門原文：及汰居之，更拓房宇，修立眾業，又起重門（竺法汰传）
竺法汰	竺法汰於荊州集名僧破道恒「心無」義論辯原文：乃大集名僧，令弟子曇一難之。據經引理，析駮紛紜（竺法汰传）
竺法義	竺法義於興寧中重返江左，止住始寧保山原文：至晉興寧中，更還江左，憩于始寧之保山（竺法義传）
單道開	袁宏等於興寧元年登羅浮山見單道開遺跡原文：晉興寧元年，陳郡袁宏為南海太守，與弟頴叔及沙門支法防，共登羅浮山（單道開传）
釋慧力	釋慧力啟請以陶處建瓦官寺原文：至晉興寧中，啟乞陶處以為瓦官寺。（釋慧力传）
釋慧受	釋慧受於建康王坦之園創建安樂寺原文：坦之即捨園為寺，以受本鄉為名，號曰「安樂寺」（釋慧受传）

365 年

于法開	於法開應晉哀帝詔徵入京講《放光經》原文：至哀帝時，累被詔徵，乃出京講《放光經》（于法開传）
于法開	於法開講《放光經》釋眾疑，弘法成效顯著原文：凡舊學抱疑，莫不因之披釋，講竟，辭還東山（于法開传）
竺佛念	竺佛念於長安協助僧伽跋澄譯經原文：符氏建元中，有僧伽跋澄、曇摩難提等入長安，趙正請出諸經……澄執梵文，念譯為晉（竺佛念传）

366 年

竺法乘	支遁於山陰講《維摩經》，許詢為都講原文：晚出山陰，講《維摩經》，遁為法師，許詢為都講（竺法乘传）
竺法乘	支遁於東安寺講《道行波若》原文：止東安寺，講《道行波若》（竺法乘传）
竺法乘	支遁於沃洲小嶺立寺行道，僧眾百餘原文：俄又投迹剡山，於沃洲小嶺立寺行道（竺法乘传）
竺法乘	支遁於沃洲小嶺立寺，常隨僧眾百餘原文：俄又投迹剡山，於沃洲小嶺立寺行道，僧眾百餘（竺法乘传）
竺法乘	支遁於沃洲小嶺著〈座右銘〉勗勉學僧原文：時或有墮者，遁乃著〈座右銘〉以勗之（竺法乘传）
竺法乘	支遁於石城山立棲光寺原文：晚移石城山，又立棲光寺（竺法乘传）

371 年

釋慧達	晉簡文帝敕令將交州所得佛光安施於高悝所得金像原文：晉簡文帝勅施此像。孔穴懸同，光色一種（釋慧達传）
竺法曠	晉簡文帝遣堂邑太守詔問竺法曠起居，並諮妖星事原文：晉簡文皇帝遣堂邑太守曲安遠詔問起居，并諮以妖星，請曠為力。（竺法曠传）
竺法曠	竺法曠與弟子齋懺禳災，妖星之災隨即消滅原文：乃與弟子齋懺，有頃災滅。（竺法曠传）

372 年

竺法義	晉孝武帝遣使徵竺法義入都講說原文：晉寧康三年，孝武皇帝遣使徵請出都講說（竺法義传）

373 年

釋慧達	慧達於長干寺掘得阿育王塔舍利及爪髮原文：掘入丈許，得三石碑。中央碑覆中，有一鐵函，函中又有銀函……金函裏有三舍利。又有一爪甲及一髮（釋慧達传）
釋慧遠	慧遠以杖扣地湧泉成溪，龍泉精舍因旱祈雨感應得名原文：言畢清流涌出……忽有巨蛇從池上空，須臾大雨……因號精舍為龍泉寺焉（釋慧遠传）
釋慧遠	慧遠住上明寺，後移居潯陽龍泉精舍原文：遠於是與弟子數十人，南適荊州，住上明寺。後欲往羅浮山……始住龍泉精舍（釋慧遠传）
釋慧遠	慧遠隨道安南遊樊河，分張徒眾時率弟子數十人南適荊州原文：偽秦建元九年，秦將符丕寇斥襄陽……遠於是與弟子數十人，南適荊州（釋慧遠传）
釋慧遠	桓伊為慧遠於廬山東側創建東林寺原文：桓乃為遠復於山東更立房殿，即東林是也（釋慧遠传）

374 年

竺法乘	竺潛卒於剡縣仰山，烈宗詔賻錢十萬原文：烈宗孝武詔曰：「深法師理悟虛遠……可賻錢十萬」（竺法乘传）

376 年

竺曇猷	晉太元中詔有德沙門齋懺攘災原文：晉太元中，有妖星，帝普下諸國：有德沙門，令齋懺悔攘災。（竺曇猷传）
涉公者	涉公應苻堅之請咒龍致雨，解除旱災原文：每旱，堅常請之呪龍，俄而龍下鉢中，天輒大雨（涉公者传）
涉公者	涉公於前秦建元十二年抵長安，苻堅奉為國神原文：以苻堅建元十二年至長安。堅奉為國神（涉公者传）
竺曇猷	竺曇猷依詔祈誠冥感禳星災原文：猷乃祈誠冥感。至六日旦，見青衣小兒來悔過云：「橫勞法師，是夕星退。」（竺曇猷传）
竺曇猷	竺曇猷搏石作梯、接竹引水營建禪修道場原文：猷搏石作梯，升巖宴坐，接竹傳水，以供常用。（竺曇猷传）
竺曇猷	竺曇猷於赤城山石室坐禪，禪學者十餘人從之原文：赤城山山有孤巖獨立……禪學造者十有餘人。（竺曇猷传）
釋慧元	釋慧元於武陵平山創建寺院原文：晉太元初，於武陵平山立寺（釋慧元传）

377 年

鳩摩羅什	鳩摩羅什於罽賓從槃頭達多受《雜藏》、中長二《含》原文：什至，即崇以師禮，從受《雜藏》、中長二《含》（鳩摩羅什传）
鳩摩羅什	龜茲王集外道論師與鳩摩羅什辯論並折伏之原文：王即請入宮，集外道論師，共相攻難。言氣始交，外道輕其年幼……什乘隙而挫之，外道折伏（鳩摩羅什传）

380 年

竺法義	弟子曇爽於竺法義墓所立新亭精舍原文：義弟子曇爽於墓所立寺，因名新亭精舍（竺法義传）
涉公者	涉公卒後七日開棺不見尸骸，唯存殮被原文：卒後七日，堅以其神異，試開棺視之，不見尸骸所在，唯有殮被存焉（涉公者传）
竺法義	竺法義卒於建康，朝廷賜錢十萬營墓起塔原文：晉太元五年卒於都……帝以錢十萬，買新亭崗為墓，起塔三級（竺法義传）

381 年

僧伽跋澄	僧伽跋澄於長安譯出《阿毘曇毘婆沙》原文：以偽秦建元十九年譯出，自孟夏至仲秋方訖（僧伽跋澄传）

382 年

僧伽跋澄	僧伽跋澄與曇摩難提、僧伽提婆共譯《婆須蜜》梵本原文：明年，趙正復請出之，跋澄乃與曇摩難提及僧伽提婆三人共執梵本（僧伽跋澄传）

383 年

竺法曠	晉孝武帝欽承風聞，詔請竺法曠出京，以師禮供養於長干寺原文：晉孝武帝欽承風聞，要請出京，事以師禮，止于長干寺。（竺法曠传）

384 年

竺佛念	竺佛念主譯《增一阿含》與《中阿含》於長安原文：至建元二十年正月，復請曇摩難提出《增一阿含》及《中阿含》。於長安城內，集義學沙門，請念為譯（竺佛念传）
竺佛念	竺佛念續譯《菩薩瓔珞》《十住斷結》等多部經典原文：後續出《菩薩瓔珞》、《十住斷結》及《出曜》、《胎經》、《中陰經》等（竺佛念传）
竺佛念	長安集義學沙門共譯二《阿含》，歷時二載完成原文：敷析研覈，二載乃竟。二《含》之顯，念宣譯之功也（竺佛念传）

385 年

釋道安	晉孝武帝下詔褒揚釋道安，俸給同王公原文：晉孝武皇帝，承風欽德，遣使通問，并有詔曰：「安法師器識倫通……俸給一同王公，物出所在。」（釋道安传）
釋道安	苻堅敕令學士有疑皆師於釋道安，京兆稱「學不師安，義不中難」原文：堅勅學士內外有疑，皆師於安。故京兆為之語曰：「學不師安，義不中難。」（釋道安传）
釋道安	苻堅遣使送外國金銅倚像、坐像、彌勒像等諸尊像至襄陽原文：符堅遣使送外國金𮅓倚像，高七尺，又金坐像、結珠彌勒像、金縷繡像、織成像各一張。（釋道安传）
釋道安	釋道安倡以「釋」為沙門通姓，後獲《增一阿含》證實原文：安以為大師之本，莫尊釋迦，乃以釋命氏。後獲《增一阿含》，果稱四河入海……遂為永式。（釋道安传）
釋道安	釋道安撰《經錄》，總集譯經時、人，詮品新舊原文：安乃總集名目，表其時、人，詮品新舊，撰為《經錄》。（釋道安传）
釋道安	釋道安於襄陽創立檀溪寺，建塔五層、房四百間原文：安以白馬寺狹，乃更立寺名，曰「檀溪」。……建塔五層，起房四百。（釋道安传）
釋道安	釋道安於長安五重寺弘法，僧眾數千原文：既至，住長安五重寺，僧眾數千，大弘法化。（釋道安传）
釋道安	釋道安注《般若道行》《密迹》《安般》等經，凡二十二卷原文：其所注《般若道行》、《密迹》、《安般》諸經……凡二十二卷。（釋道安传）

386 年

僧伽提婆	僧伽提婆應慧遠之請於廬山譯出《阿毘曇心》及《三法度》原文：以晉太元中請出《阿毘曇心》及《三法度》等。（僧伽提婆传）
僧伽提婆	僧伽提婆於長安宣流法化原文：符氏建元中，來入長安，宣流法化。（僧伽提婆传）
釋慧達	慧達於吳縣滬瀆口迎請浮出之惟衛、迦葉石像安置通玄寺原文：即接還安置通玄寺。吳中士庶嗟其靈異，歸心者眾矣（釋慧達传）
釋慧達	慧達至會稽修復荒廢之阿育王塔基址並立龕砌原文：因是修立龕砌，群鳥無敢棲集（釋慧達传）
釋慧達	慧達駐錫通玄寺三年，晝夜虔禮石像原文：達停止通玄寺，首尾三年，晝夜虔禮，未嘗暫廢（釋慧達传）
鳩摩羅什	鳩摩羅什於溫宿國與道士論辯並使其歸依原文：時溫宿有一道士……什既至，以二義相檢，即迷悶自失，稽首歸依（鳩摩羅什传）

387 年

竺法汰	晉孝武帝下詔賻贈竺法汰錢十萬並供辦喪事原文：烈宗孝武詔曰：『汰法師道播八方，澤流後裔，奄爾喪逝，痛貫于懷。可賻錢十萬，喪事所須，隨由備辦。』（竺法汰传）

391 年

釋慧遠	慧遠請僧伽提婆重譯《阿毘曇心》及《三法度論》原文：以晉太元十六年，來至潯陽。遠請重譯《阿毘曇心》及《三法度論》（釋慧遠传）
釋慧達	晉孝武帝加建長干寺塔為三層原文：晉太元十六年，孝武更加為三層（釋慧達传）

392 年

僧伽提婆	僧伽提婆與法和於洛陽研講前經並重出《阿毘曇》及《廣說》原文：後山東清平，提婆乃與冀州沙門法和俱適洛陽。四五年間，研講前經……乃更令提婆出《阿毘曇》及《廣說》眾經。（僧伽提婆传）

394 年

釋曇翼	釋曇翼修復江陵長沙寺並感得舍利放光原文：群寇既盪，復還江陵，修復長沙寺。丹誠祈請，遂感舍利……有五色光彩從瓶漸出，照滿一堂。（釋曇翼传）
釋曇翼	釋曇翼於上明另立寺院以避寇難原文：江陵闔境，避難上明，翼又於彼立寺。（釋曇翼传）
釋曇翼	釋曇翼於江陵創建長沙寺並擔任綱領原文：告安求一僧為綱領，安謂翼曰：「荊楚士庶，始欲師宗，成其化者，非爾而誰！」翼遂杖錫南征，締構寺宇，即長沙寺是也。（釋曇翼传）
釋曇翼	釋曇翼迎請阿育王像至長沙寺原文：以晉太元十九年甲午之歲二月八日，忽有一像現于城北……翼乃往祇禮……迎還本寺（釋曇翼传）

396 年

釋慧力	晉孝武帝敕令楊法尚、李緒修復瓦官寺原文：即勅楊法尚、李緒等速令修復。（釋慧力传）
釋慧力	瓦官寺遭天火焚毀，塔成灰聚原文：至晉孝武太元二十一年七月夜，自然火起。（釋慧力传）
釋曇始	釋曇始攜經律數十部往遼東宣化，為高句驪初傳佛教原文：晉孝武大元之末，齎經律數十部，往遼東宣化（釋曇始传）

397 年

僧伽提婆	僧伽提婆於王珣精舍講《阿毘曇》原文：珣即延請，仍於其舍講《阿毘曇》，名僧畢集。（僧伽提婆传）
僧伽提婆	僧伽提婆與僧伽羅叉合譯《中阿含》原文：罽賓沙門僧伽羅叉執梵本，提婆翻為晉言，至來夏方訖。（僧伽提婆传）
曇摩耶舍	曇摩耶舍於廣州白沙寺駐錫弘法原文：以晉隆安中，初達廣州，住白沙寺。（曇摩耶舍传）
曇摩耶舍	曇摩耶舍為張普明說《佛生緣起》並譯出《差摩經》一卷原文：時有清信女張普明，諮受佛法，耶舍為說《佛生緣起》，并為譯出《差摩經》一卷。（曇摩耶舍传）
僧伽提婆	王珣集四十餘僧重譯《中阿含》原文：珣集京都義學沙門釋慧持等四十餘人，更請提婆重譯《中阿含》等（僧伽提婆传）
鳩摩羅什	鳩摩羅什於龜茲新寺初得《放光經》並破魔障讀誦原文：後於寺側故宮中，初得《放光經》。始就披讀，魔來蔽文，唯見空牒，什知魔所為，誓心逾固，魔去字顯（鳩摩羅什传）

399 年

弗若多羅	弗若多羅於弘始中入長安，受姚興上賓之禮原文：以偽秦弘始中，振錫入關。秦主姚興待以上賓之禮（弗若多羅传）
釋慧持者	豫章太守范寧請釋慧持於廬山講《法華》《毘曇》，四方雲集原文：豫章太守范寧請講《法華》、《毘曇》，於是四方雲聚，千里遙集（釋慧持者传）
釋慧嵬	釋慧嵬與法顯一同西行求法原文：後以晉隆安三年，與法顯俱遊西域（釋慧嵬传）
釋慧持者	釋慧持於晉隆安三年辭別慧遠入蜀，止龍淵精舍弘法原文：乃以晉隆安三年辭遠入蜀……遂乃到蜀，止龍淵精舍，大弘佛法（釋慧持者传）
釋慧持者	釋慧持送姑道儀至建康東安寺，參與僧伽羅叉譯《中阿含經》校閱原文：持乃校閱文言，搜括詳定後還山（釋慧持者传）
釋慧持者	釋慧持途經荊州，受刺史殷仲堪禮遇，拒桓玄結交原文：行達荊州，刺史殷仲堪禮遇欣重……持既疑其為人，遂棄而不納（釋慧持者传）
釋法顯	釋法顯與慧景等自長安西行求法原文：以晉隆安三年，與同學慧景、道整、慧應、慧嵬等，發自長安（釋法顯传）

401 年

鳩摩羅什	後秦姚興迎鳩摩羅什入長安，敕住逍遙園譯經原文：弘始三年，姚興遣使迎什入關……敕住逍遙園，待以國師之禮（鳩摩羅什传）

402 年

佛馱跋陀羅	佛馱跋陀羅應宋武帝太尉府之請，安止建康道場寺原文：太尉請與相見，甚崇敬之，資供備至。……便請俱歸，安止道場寺。（佛馱跋陀羅传）
佛馱跋陀羅	佛馱跋陀羅應慧遠之請，於廬山停止歲許，譯出禪數諸經原文：遠乃請出禪數諸經。（佛馱跋陀羅传）
佛馱跋陀羅	佛馱跋陀羅應智嚴之請自罽賓東來弘法原文：嚴既要請苦至，賢遂愍而許焉，於是捨眾辭師，裹糧東逝。（佛馱跋陀羅传）
佛馱跋陀羅	佛馱跋陀羅應秦太子泓之請，集論於東宮原文：時秦太子泓欲聞賢說法，乃要命群僧，集論東宮。（佛馱跋陀羅传）
佛馱跋陀羅	佛馱跋陀羅抵青州東萊郡，轉赴長安就鳩摩羅什原文：頃之，至青州東萊郡，聞鳩摩羅什在長安，即往從之（佛馱跋陀羅传）
佛馱跋陀羅	佛馱跋陀羅於長安大弘禪業，四方學者聞風而至原文：又賢在長安，大弘禪業，四方樂靖者，並聞風而至。（佛馱跋陀羅传）
佛馱跋陀羅	佛馱跋陀羅經交趾附舶循海東行，神異示島止泊原文：至交趾，乃附舶循海而行，經一島下，賢以手指山曰：「可止於此。」（佛馱跋陀羅传）
佛馱跋陀羅	佛馱跋陀羅至江陵，驗證所言天竺五舶果至原文：遇外國舶至，既而訊訪，果是天竺五舶，先所見者也。（佛馱跋陀羅传）
佛馱跋陀羅	佛馱跋陀羅與鳩摩羅什於長安共論法相，振發玄微原文：頃之，至青州東萊郡，聞鳩摩羅什在長安，即往從之，什大欣悅，共論法相，振發玄微（佛馱跋陀羅传）
佛馱跋陀羅	佛馱跋陀羅遭長安舊僧僧䂮、道恒等擯出，姚興敕追不返原文：於是徒眾或藏名潛去……姚興聞去悵恨，乃謂道恒曰：「佛賢沙門，協道來遊……因勅令追之。」（佛馱跋陀羅传）
釋僧肇	僧肇隨鳩摩羅什入長安逍遙園助詳定經論原文：姚興命肇與僧叡等入逍遙園，助詳定經論（釋僧肇传）
釋道恒	姚興下詔逼道恒、道標罷道從政原文：今勅尚書令顯，令奪卿等法服，助翼贊時世。（釋道恒传）
釋道恒	姚興致書鳩摩羅什、僧䂮，請勸道恒還俗原文：近詔恒、標二人，令釋羅漢之服，尋大士之蹤（釋道恒传）
釋慧遠	慧遠於廬山般若臺精舍阿彌陀像前結社立誓，共期西方原文：遠乃於精舍無量壽像前建齋立誓……集於廬山之陰，般若臺精舍阿彌陀像前（釋慧遠传）
釋慧遠	慧遠率百二十三人建齋立誓，劉遺民撰立誓文原文：惟歲在攝提秋……百有二十三人，集於廬山之陰，般若臺精舍阿彌陀像前（釋慧遠传）
佛馱跋陀羅	慧遠遣弟子曇邕致書姚興及關中僧，解佛馱跋陀羅被擯之事原文：乃遣弟子曇邕，致書姚主及關中眾僧，解其擯事（佛馱跋陀羅传）
竺法曠	竺法曠卒於元興元年，春秋七十六原文：元興元年卒，春秋七十有六。（竺法曠传）
釋道恒	道恒與道標上表抗詔，堅守出家之志原文：恒等才質闇短，染法未深，緇服之下，誓畢身命（釋道恒传）
釋道恒	道恒著《釋駁論》及《百行箴》原文：恒著〈釋駁論〉及〈百行箴〉，標作〈舍利弗毘曇序〉（釋道恒传）
釋寶雲	釋寶雲在外域遍學梵書，通解天竺諸國音字詁訓原文：雲在外域遍學梵書。天竺諸國音字詁訓，悉皆備解（釋寶雲传）
釋寶雲	釋寶雲歷於闐、天竺諸國，瞻禮釋迦影迹等靈異原文：遂歷于闐、天竺諸國，備覩靈異。乃經羅剎之野，聞天鼓之音，釋迦影迹，多所瞻禮（釋寶雲传）
釋寶雲	釋寶雲西行求法，與法顯、智嚴相隨涉流沙、登雪嶺原文：遂以晉隆安之初，遠適西域，與法顯、智嚴先後相隨，涉履流沙，登踰雪嶺（釋寶雲传）
釋法顯	釋法顯至天竺王舍城附近靈鷲山禮拜原文：顯明旦欲詣耆闍崛山……顯既至山，日將曛夕，欲遂停宿（釋法顯传）
釋道恒	鳩摩羅什、僧䂮回書諫止姚興逼僧還俗原文：願陛下施既往之恩，縱其微志也。（釋道恒传）

404 年

釋僧肇	三藏法師於中寺翻譯律部原文：三藏法師於中寺出律部，本末精悉，若覩初制（釋僧肇传）
釋僧肇	僧肇撰〈般若無知論〉呈鳩摩羅什，獲稱善原文：因出《大品》之後，肇便著〈波若無知論〉……什讀之稱善（釋僧肇传）
釋僧肇	僧肇答劉遺民書，述長安譯場盛況原文：什師於大寺出新至諸經，法藏淵曠，日有異聞（釋僧肇传）
釋僧肇	廬山劉遺民致書僧肇問難〈般若無知論〉原文：頃飡徽問，有懷遙仰……願從容之暇，粗為釋之（釋僧肇传）
弗若多羅	弗若多羅在長安中寺譯經未竟而卒原文：三分獲二，多羅搆疾，菴然棄世（弗若多羅传）
弗若多羅	於長安中寺開壇誦出《十誦律》梵本，羅什譯為晉文原文：以偽秦弘始六年十月十七日集義學僧數百餘人，於長安中寺，延請多羅誦出《十誦》梵本，羅什譯為晉文（弗若多羅传）
釋僧肇	毘婆沙法師於石羊寺展出《舍利弗毘曇》梵本原文：毘婆沙法師於石羊寺出《舍利弗毘曇》梵本，雖未及譯（釋僧肇传）
釋僧肇	禪師於瓦官寺教習禪道，門徒數百原文：禪師於瓦官寺教習禪道，門徒數百，日夜匪懈（釋僧肇传）
釋智猛	釋智猛於弘始六年自長安西行求法原文：遂以偽秦弘始六年甲辰之歲，招結同志沙門十有五人，發跡長安（釋智猛传）
釋僧肇	鳩摩羅什於長安大寺翻譯新至佛經原文：什師於大寺出新至諸經，法藏淵曠，日有異聞（釋僧肇传）

405 年

釋僧䂮	僧䂮創立中國歷史上首個正式僧正職位，標誌僧官制度確立原文：僧正之興，䂮之始也。（釋僧䂮传）
釋僧䂮	姚興下詔任命僧䂮為國內僧主，始立僧正制度原文：因下書曰：「大法東遷，於今為盛，僧尼已多，應須綱領……可為國內僧主。」（釋僧䂮传）
曇摩流支	姚興下詔敦請曇摩流支譯經原文：流支既得遠書，及姚興敦請，乃與什共譯《十誦》都畢（曇摩流支传）
釋僧䂮	姚興敕加僧䂮親信伏身、白從各三十人原文：至弘始七年，勅加親信伏身，白從各三十人。（釋僧䂮传）
曇摩流支	曇摩流支與鳩摩羅什共譯《十誦律》完畢原文：乃與什共譯《十誦》都畢。研詳考覈，條制審定（曇摩流支传）
曇摩耶舍	曇摩耶舍入長安，受後秦姚興禮遇原文：至義熙中，來入長安。時姚興僣號，甚崇佛法，耶舍既至，深加禮異。（曇摩耶舍传）
釋慧持者	譙縱割據蜀地自號成都王，設會逼僧慧巖赴會致其被害原文：後蜀人譙縱，因鋒鏑之機，攻殺毛璩，割據蜀土，自號成都王。乃集僧設會，逼請巖公……遂為譙縱所忌，因而被害（釋慧持者传）
釋僧慧	釋僧慧與長安人行長生共建崇明寺於京師破塢村原文：晉義熙中，共長安人行長生，立寺於京師破塢村中（釋僧慧传）
釋慧持者	釋慧持避難居陴縣中寺，面對譙道福兵禍神色不變，感化對方原文：持避難憩陴縣中寺……持在房前盥洗，神色無忤……福愧悔流汗（釋慧持者传）
釋曇影	釋曇影參與《成實論》翻譯時整理問答為五番原文：初出《成實論》，凡諍論問答，皆次第往反。影恨其支離，乃結為五番（釋曇影传）
釋曇影	釋曇影奉姚興敕令住逍遙園助鳩摩羅什譯經原文：興勅住逍遙園，助什譯經（釋曇影传）
釋曇影	釋曇影撰《法華義疏》四卷並注《中論》原文：乃著《法華義疏》四卷，并注《中論》（釋曇影传）
釋法意	釋法意於延賢寺舊址重修寺院並得湧泉原文：乃與意共行山地，更欲修立……泫然清流，遂成㵎不絕，於是立寺（釋法意传）
釋法意	釋法意於鍾山建延賢寺原文：竄居此山，分其外地少許，與意為寺，號曰「延賢寺」（釋法意传）
釋法顯	釋法顯於中天竺波連弗阿育王塔南天王寺得《摩訶僧祇律》等經律原文：於摩竭提邑波連弗阿育王塔南天王寺，得《摩訶僧祇律》……方躬自書寫（釋法顯传）

406 年

卑摩羅叉	卑摩羅叉南適江陵辛寺夏坐，開講《十誦律》原文：南適江陵，於辛寺夏坐，開講《十誦》（卑摩羅叉传）
卑摩羅叉	卑摩羅叉於壽春石澗寺弘律，律眾雲聚，盛闡毘尼原文：逗於壽春止，石澗寺。律眾雲聚，盛闡毘尼（卑摩羅叉传）
卑摩羅叉	卑摩羅叉於關中弘闡律藏，開講《十誦律》原文：以偽秦弘始八年達自關中，什以師禮敬待（卑摩羅叉传）
卑摩羅叉	卑摩羅叉校訂《十誦律》，增補為六十一卷，改末誦為《毘尼誦》原文：叉後齎往石㵎，開為六十一卷，最後一誦，改為《毘尼誦》（卑摩羅叉传）
卑摩羅叉	道場慧觀撰錄卑摩羅叉所制內禁輕重為二卷，送京師流通原文：道場慧觀深括宗旨，記其所制內禁輕重，撰為二卷，送還京師（卑摩羅叉传）

407 年

曇摩耶舍	曇摩耶舍與曇摩掘多始於弘始九年啟譯《舍利弗阿毘曇》梵本原文：以偽秦弘始九年初書梵書文，至十六年，翻譯方竟，凡二十二卷。（曇摩耶舍传）
釋僧徹	釋僧徹於廬山受慧遠命講《小品般若經》原文：至年二十四，遠令講《小品》。（釋僧徹传）

410 年

佛陀耶舍	佛陀耶舍於長安參與《十住經》義理徵決原文：耶舍既至，共相徵決，辭理方定（佛陀耶舍传）
佛陀耶舍	佛陀耶舍於長安譯出《四分律》四十四卷原文：即以弘始十二年譯出《四分律》，凡四十四卷（佛陀耶舍传）
佛陀耶舍	佛陀耶舍與羅什共譯《長阿含經》原文：並《長阿含》等（佛陀耶舍传）
佛陀耶舍	姚興下詔徵迎佛陀耶舍至長安譯經原文：興從之，即遣使招迎，厚加贈遺（佛陀耶舍传）
佛陀耶舍	姚興敕建寺供養佛陀耶舍，位於逍遙園新省原文：別立新省於逍遙園中，四事供養（佛陀耶舍传）
釋曇始	釋曇始於義熙初年返回關中，開導三輔地區佛教原文：義熙初，復還關中，開導三輔（釋曇始传）
釋法顯	釋法顯於師子國獲《彌沙塞律》《長》《雜》二含及《雜藏》原文：停二年，復得《彌沙塞律》，《長》、《雜》二含，及《雜藏》本，並漢土所無（釋法顯传）

412 年

釋慧持者	釋慧持於晉義熙八年卒於龍淵寺原文：以晉義熙八年卒于寺中，春秋七十有六（釋慧持者传）
釋慧持者	釋慧持臨終遺命弟子嚴守戒律，分付經籍於道泓、曇蘭原文：臨終遺命，務勗律儀……以東間經籍，付弟子道泓；在西間法典，囑弟子曇蘭（釋慧持者传）
釋法顯	釋法顯抵青州長廣郡牢山南岸，歸國原文：忽至岸，見藜藋菜依然，知是漢地……此是青州長廣郡牢山南岸（釋法顯传）

413 年

釋僧肇	僧肇撰〈涅槃無名論〉並上表姚興原文：其後「十演九折」，凡數千言……上表於姚興曰（釋僧肇传）
釋僧肇	姚興敕令繕寫〈涅槃無名論〉頒示子姪原文：即勅令繕寫，班諸子姪（釋僧肇传）
釋寶雲	釋寶雲應慧遠調解，與禪師共歸京師，安止道場寺原文：會廬山釋慧遠解其擯事，共歸京師，安止道場寺（釋寶雲传）
釋寶雲	釋寶雲隨佛馱跋陀羅於長安修禪進道，後因禪師被擯而奔散原文：後還長安，隨禪師佛馱跋陀業禪進道。俄而，禪師橫為秦僧所擯，徒眾悉同其咎，雲亦奔散（釋寶雲传）
釋法顯	釋法顯於建康道場寺與佛馱跋陀羅譯出《摩訶僧祇律》等經律原文：就外國禪師佛馱跋陀，於道場寺譯出《摩訶僧祇律》、《方等泥洹經》、《雜阿毘曇心》（釋法顯传）
釋法顯	釋法顯譯出《大泥洹經》並流布教化原文：顯既出《大泥洹經》，流布教化，咸使見聞（釋法顯传）

414 年

曇摩耶舍	曇摩耶舍與曇摩掘多完成《舍利弗阿毘曇》二十二卷翻譯原文：以偽秦弘始九年初書梵書文，至十六年，翻譯方竟，凡二十二卷。（曇摩耶舍传）
曇無讖	曇無讖於姑臧開始翻譯《大涅槃經初分》十卷原文：以偽玄始三年初就翻譯，至玄始十年十月二十三日三袠方竟（曇無讖传）

415 年

釋曇始	北魏太武帝於太平七年毀滅佛法，焚寺逐僧原文：以偽太平七年，遂毀滅佛法。分遣軍兵，燒掠寺舍（釋曇始传）
釋曇始	太武帝悔過，下詔興復佛教原文：宣下國中，興復正教（釋曇始传）
釋玄高	玄高從外國禪師曇無毘受禪法，旬日令其反啟其志原文：高乃欲以己率眾，即從毘受法。旬日之中，毘乃反啟其志。（釋玄高传）
釋玄高	玄高應河南王請還國，被尊為國師原文：王及臣民，近道候迎。內外敬奉，崇為國師。（釋玄高传）
釋玄高	玄高於林陽堂山結眾三百修禪，多現靈異原文：高徒眾三百，往居山舍。……高學徒之中，遊刃六門者，百有餘人。（釋玄高传）
釋玄高	玄高被河南王世子讒構，遭擯往河北林陽堂山原文：二僧乃向河南王世子曼讒構玄高，云蓄聚徒眾，將為國災。曼信讒便欲加害……乃擯高往河北林陽堂山。（釋玄高传）
釋玄高	玄高赴涼土，沮渠蒙遜集會英賓請其發勝解原文：河南化畢，進遊涼土。沮渠蒙遜深相敬事，集會英賓，發高勝解。（釋玄高传）
釋玄高	玄高隱居麥𧂐山，聚眾百餘人修禪原文：高乃杖策西秦，隱居麥𧂐山。山學百餘人，崇其義訓，稟其禪道。（釋玄高传）
釋曇始	釋曇始於太平末年杖錫入宮，以神異感化太武帝原文：至太平之末，始知燾化時將及，以元會之日，忽杖錫到宮門（釋曇始传）

416 年

帛僧光	帛僧光於石城山南石室安禪，後成隱岳寺原文：光於山南見一石室，仍止其中，安禪合掌（帛僧光传）
帛僧光	帛僧光遊江東，開石城山石室修禪原文：晉永和初，遊于江東，投剡之石城山（帛僧光传）
釋慧遠	慧遠遣法淨、法領等逾越沙雪遠尋梵本，歷時經年而返原文：乃令弟子法淨、法領等，遠尋眾經，踰越沙雪、曠歲方反，皆獲梵本（釋慧遠传）
帛僧光	樂禪學者聚於石室側結茅而居，漸成寺舍原文：樂禪來學者，起茅茨於室側，漸成寺舍（帛僧光传）

417 年

釋慧力	師子國沙門曇摩抑遠獻玉佛至晉，歷時十餘年原文：昔師子國王聞晉孝武精於奉法，故遣沙門曇摩抑遠獻此佛。在道十餘年，至義熙中乃達晉。（釋慧力传）
釋智嚴	智嚴於山東精舍禪修，宋武帝遣使延請至建康原文：恢即啟宋武帝延請還都。莫肯行者。既屢請懇至，二人推嚴隨行。（釋智嚴传）
釋智嚴	王恢為智嚴於建康東郊創建枳園寺原文：恢乃為於東郊之際，更起精舍，即枳園寺也。（釋智嚴传）
釋慧義	釋慧義於嵩高山獲三十二璧及黃金一鉼以應天命原文：以晉義熙十三年七月往嵩高山，尋覓未得……果得璧大小三十二枚，黃金一鉼（釋慧義传）

418 年

佛馱跋陀羅	佛馱跋陀羅於建康道場寺譯出《華嚴經》前分原文：至義熙十四年。吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度，即請賢為譯匠。（佛馱跋陀羅传）
佛馱跋陀羅	佛馱跋陀羅於道場寺譯出《觀佛三昧海》六卷等十五部一百一十七卷原文：其先後所出《觀佛三昧海》六卷、《泥洹》及《修行方便論》等，凡一十五部，一百十有七卷（佛馱跋陀羅传）
佛馱跋陀羅	佛馱跋陀羅與法業、慧嚴等百餘人共譯《華嚴經》於道場寺原文：乃手執梵文，共沙門法業、慧嚴等百有餘人，於道場譯出。（佛馱跋陀羅传）
佛馱跋陀羅	佛馱跋陀羅譯出《僧祇律》晉文譯本原文：沙門法顯於西域所得《僧祇律》梵本，復請賢譯為晉文（佛馱跋陀羅传）

420 年

釋慧義	宋永初元年范泰立祇洹寺，請釋慧義經始指授儀則原文：宋永初元年，車騎范泰立祇洹寺……因為指授儀則（釋慧義传）
釋曇無竭	曇無竭從天竺禪師佛馱多羅受戒為和上原文：天竺禪師佛馱多羅，此云覺救，彼土咸云已證果，無竭請為和上，漢沙門志定為阿闍梨（釋曇無竭传）
釋曇無竭	曇無竭於南天竺隨舶泛海抵廣州原文：後於南天竺隨舶汎海達廣州（釋曇無竭传）
釋曇無竭	曇無竭於檀特山南石留寺受大戒原文：後至檀特山南石留寺，住僧三百餘人，雜三乘學，無竭停此寺受大戒。（釋曇無竭传）
釋曇無竭	曇無竭於永初元年率二十五人西行求法原文：遂以宋永初元年，招集同志沙門僧猛，曇朗之徒二十五人，共齎幡蓋供養之具，發跡北土，遠適西方。（釋曇無竭传）
釋曇無竭	曇無竭於石留寺停夏坐三月原文：停夏坐三月日，復行向中天竺界（釋曇無竭传）
釋曇無竭	曇無竭至罽賓國禮拜佛鉢原文：進至罽賓國，禮拜佛鉢。（釋曇無竭传）
釋曇無竭	曇無竭譯出《觀世音受記經》並傳於京師原文：其所譯出《觀世音受記經》，今傳于京師。（釋曇無竭传）
釋僧苞	釋僧苞初至京師祇洹寺參與發講並辯勝高座法師原文：高座出題適竟，苞始欲厝言……遂遜退而止（釋僧苞传）
釋僧苞	釋僧苞受王弘、范泰延請住祇洹寺開講眾經原文：仍屈住祇洹寺，開講眾經，法化相續（釋僧苞传）
釋僧苞	釋僧苞於黃山精舍建三七普賢齋懺原文：仍於彼建三七普賢齋懺（釋僧苞传）
釋寶雲	釋寶雲譯出《新無量壽經》，參與晚出諸經之治定原文：雲譯出《新無量壽》，晚出諸經，多雲所治定（釋寶雲传）

421 年

曇無讖	曇無讖完成《大涅槃經》三十三卷全本翻譯原文：至玄始十年十月二十三日三袠方竟，即宋武永初二年也（曇無讖传）
曇無讖	曇無讖譯出《大集》《大雲》《悲華》等六十餘萬言諸經原文：兼富於文藻，辭製華密，嵩、朗等更請廣出諸經，次譯《大集》、《大雲》、《悲華》……等六十餘萬言（曇無讖传）

423 年

佛馱什	佛馱什於龍光寺譯出《彌沙塞律》三十四卷，稱《五分律》原文：以其年冬十一月集于龍光寺，譯為三十四卷，稱為《五分律》（佛馱什传）
佛馱什	佛馱什於龍光寺譯經時，道生、慧嚴執筆參正，王練為檀越原文：什執梵文，于闐沙門智勝為譯，龍光道生、東安慧嚴共執筆參正，宋侍中瑯瑘王練為檀越（佛馱什传）
僧伽跋摩	僧伽跋摩與慧觀共建三層佛塔（後稱奉誠寺）原文：跋摩共觀加塔三層，今之奉誠是也（僧伽跋摩传）
僧伽跋摩	平陸令許桑捨宅建平陸寺原文：景平元年，平陸令許桑捨宅建剎，因名平陸寺（僧伽跋摩传）
釋法珍	法珍於景平中遊歷兗州、豫州弘法原文：宋景平中，來遊兗、豫。（釋法珍传）
僧伽跋摩	道場慧觀請僧伽跋摩住持平陸寺原文：道場慧觀以跋摩道行純備，請住此寺（僧伽跋摩传）
釋僧徹	釋僧徹南遊荊州，止江陵五層寺原文：遠亡後，南遊荊州，止江陵城內五層寺（釋僧徹传）
釋僧徹	釋僧徹移居江陵琵琶寺原文：晚移琵琶寺。（釋僧徹传）

424 年

佛馱什	佛馱什譯經至明年四月完成，並抄出戒心及羯磨文行世原文：至明年四月方竟。仍於大部抄出戒心及羯磨文等，並行於世（佛馱什传）
求那跋摩	元嘉元年九月，慧觀等啟請文帝迎求那跋摩原文：以元嘉元年九月面啟文帝，求迎請跋摩（求那跋摩传）
釋慧觀	元嘉初三月上巳，慧觀應詔赴曲水宴會賦詩原文：元嘉初三月上已，車駕臨曲水讌會，命觀與朝士賦詩（釋慧觀传）
求那跋摩	宋文帝敕交州刺史延致求那跋摩原文：帝即勅交州刺史，令汎舶延致（求那跋摩传）
釋慧力	宋景平末瓦官寺獲贈七尺二寸金像，後移龍光寺原文：宋景平末，送出瓦官寺，今移龍光寺。（釋慧力传）
曇無讖	張掖沙門道進於定中感佛授戒，曇無讖為之作證說戒相原文：次第於佛像前為說戒相。時沙門道朗……乃自卑戒臘，求為法弟（曇無讖传）
釋慧叡	彭城王劉義康請慧叡為師並受戒原文：宋大將軍彭城王義康請以為師（釋慧叡传）
釋慧叡	慧叡於京師烏衣寺講說眾經原文：後適京師，止烏衣寺，講說眾經（釋慧叡传）
釋慧觀	慧觀於荊州立高悝寺原文：於彼立高悝寺，使夫荊楚之民迴邪歸正者，十有其半（釋慧觀传）
釋慧觀	慧觀著〈辯宗論〉、〈論頓悟漸悟義〉等重要論著原文：著〈辯宗論〉、〈論頓悟漸悟義〉及〈十喻序〉、贊諸經序等，皆傳於世（釋慧觀传）
曇摩密多	曇摩密多於祇洹寺譯出《禪經》等經典原文：即於祇洹寺譯出《禪經》、《禪法要》、《普賢觀》、《虛空藏觀》等（曇摩密多传）
曇摩密多	曇摩密多於長沙寺造立禪閣並祈得舍利原文：止荊州，於長沙寺造立禪閣，翹誠懇惻，祈請舍利（曇摩密多传）
曇摩耶舍	曇摩耶舍南遊江陵辛寺大弘禪法，集學眾三百餘人原文：耶舍後南遊江陵，止于辛寺，大弘禪法，其有味靖之賓，披榛而至者，三百餘人。（曇摩耶舍传）
曇摩耶舍	曇摩耶舍於元嘉中辭還西域原文：至宋元嘉中，辭還西域，不知所終。（曇摩耶舍传）
釋法成	法成停廣漢弘揚禪法原文：因停廣漢，復弘禪法（釋法成传）
釋法成	法成於涪城夏坐講律原文：元嘉中，東海王懷素出守巴西，聞風遣迎，會於涪城。夏坐講律（釋法成传）
釋法珍	法珍元嘉中渡江南下，駐錫吳興武康小山寺原文：元嘉中過江，吳興沈演之特深器重，請還吳興武康小山寺（釋法珍传）
釋法珍	法珍撰寫《涅槃》《法華》《大品》《勝鬘》義疏原文：乃著《涅槃》、《法華》、《大品》、《勝鬘》等義疏。（釋法珍传）
釋法珍	法珍於武康小山寺每年開講佛經原文：居于武康，每歲開講，三吳學者負笈盈衢。（釋法珍传）
釋慧義	范泰施果竹園六十畝予寺以求幽冥之祐，釋慧義主其事原文：勸泰以果竹園六十畝施寺，以為幽冥之祐（釋慧義传）
釋慧叡	謝靈運就慧叡諮問梵漢音義，撰《十四音訓敘》原文：迺諮叡以經中諸字，并眾音異旨，於是著《十四音訓敘》（釋慧叡传）
曇無讖	道朗自降戒臘求為道進法弟，千餘人從進受菩薩戒原文：乃自卑戒臘，求為法弟，於是從進受者千有餘人（曇無讖传）
釋道溫	道溫於襄陽檀溪寺駐錫弘法原文：元嘉中還止襄陽檀溪寺（釋道溫传）
釋僧苞	釋僧苞於路中為六劫說法勸念觀世音，致其脫枷得免原文：苞嘗於路行見六劫被錄，苞為說法，勸念觀世音（釋僧苞传）
釋曇無成	釋曇無成撰著〈實相論〉原文：成迺著〈實相論〉（釋曇無成传）
釋曇無成	釋曇無成撰著〈明漸論〉原文：又著〈明漸論〉（釋曇無成传）
釋曇無成	釋曇無成於淮南中寺講說《涅槃》《大品》原文：《涅槃》、《大品》常更互講說，受業二百餘人（釋曇無成传）
釋曇無成	釋曇無成與顏延之、何尚之共論實相原文：與顏延之、何尚之共論實相，往復彌晨（釋曇無成传）

426 年

求那跋摩	元嘉三年，始興太守蔡茂之敬仰求那跋摩，後為其立精舍改虎市山為靈鷲山原文：王後為跋摩立精舍，躬自引材……乃改名靈鷲（求那跋摩传）
求那跋摩	元嘉三年，求那跋摩於始興靈鷲山寺外別立禪室原文：於山寺之外，別立禪室，室去寺數里（求那跋摩传）
求那跋摩	元嘉三年，求那跋摩於寶月殿北壁手繪羅云像與定光儒童布髮圖原文：寺有寶月殿，跋摩於殿北壁，手自畫作羅云像，及定光儒童布髮之形（求那跋摩传）
求那跋摩	元嘉三年，求那跋摩譯出《雜心論》後品，足成十三卷原文：至是更請跋摩譯出後品，足成十三卷（求那跋摩传）
杯度者	朱靈期自高驪返程遇風漂至聖僧寺，得杯度鉢與書信原文：朱靈期使高驪還，值風舶飄，經九日至一洲邊……此是杯度許，今因君以鉢與之（杯度者传）
杯度者	李家設八關齋，杯度直入坐齋堂，置蘆圌於中庭原文：遇村舍有李家八關齋。先不相識，乃直入齋堂而坐，置蘆圌於中庭（杯度者传）
杯度者	杯度於元嘉三年九月辭齊諧入京，留萬錢託營齋原文：至元嘉三年九月，辭諧入京，留一萬錢物寄諧，倩為營齋（杯度者传）
杯度者	杯度於延賢寺法意道人處寄居，多行神呪療病原文：度多在延賢寺法意處，時世以此鉢異物，競往觀之（杯度者传）
杯度者	杯度行至赤山湖患痢而死，齊諧營齋並葬於建業覆舟山原文：行至赤山湖，患痢而死。諧即為營齋，并接屍還葬建業之覆舟山（杯度者传）
杯度者	杯度騎大船欄以杖捶之曰：「馬馬何不行？」觀者甚多原文：乃見杯度騎大船欄，以杖捶之曰：「馬馬何不行？」觀者甚多（杯度者传）

427 年

釋智嚴	智嚴與寶雲譯出《普曜》《廣博嚴淨》《四天王》等經原文：到元嘉四年，乃共沙門寶雲譯出《普曜》、《廣博嚴淨》、《四天王》等。（釋智嚴传）
釋智嚴	智嚴重赴天竺問戒，彌勒菩薩證其得戒，卒於罽賓原文：遂更汎海，重到天竺，諮諸明達……嚴大喜，於是步歸。至罽賓，無疾而化（釋智嚴传）

429 年

求那跋摩	元嘉六年師子國八尼至京，引發比丘尼受戒合法性討論原文：去六年，有師子國八尼至京，云宋地先未經有尼（求那跋摩传）
曇無讖	沮渠蒙遜遣斥沙門，五十以下皆令罷道原文：即遣斥沙門，五十已下皆令罷道（曇無讖传）

430 年

釋僧含	僧含作《神不滅論》以抗任城彭丞《無三世論》原文：時任城彭丞著《無三世論》，含迺作《神不滅論》以抗之。（釋僧含传）
釋僧含	僧含南遊九江，大闡經法原文：頃之，南遊九江，大闡經法。（釋僧含传）
釋僧含	僧含常講說《大涅槃經》不輟原文：長通佛義，數論兼明，尤善《大涅槃》，常講說不輟。（釋僧含传）
釋僧含	僧含於靈味寺勗眾清謹，三業無虧原文：含勗眾清謹，三業無虧。（釋僧含传）
釋僧含	僧含著《聖智圓鑒論》《無生論》《法身論》《業報論》《法華宗論》原文：又著《聖智圓鑒論》、《無生論》、《法身論》、《業報論》及《法華宗論》等，皆傳於世。（釋僧含传）
釋僧含	僧含西遊歷陽弘贊正法，江左道俗響附如林原文：後西遊歷陽，弘贊正法，江左道俗，響附如林。（釋僧含传）
釋僧含	元嘉七年新興太守陶仲祖立靈味寺，請僧含居之原文：元嘉七年，新興太守陶仲祖，立靈味寺。欽含風軌，請以居之。（釋僧含传）
釋僧徹	劉義康、蕭思話設齋供養僧徹，親自下饌原文：筵請設齋，躬自下饌。（釋僧徹传）
釋僧徹	彭城王劉義康、蕭思話等從僧徹受戒原文：彭城王義康、儀同蕭思話等，並從受戒法。（釋僧徹传）
釋寶雲	釋寶雲於六合山寺說法教誘荒民，十室而八禮事供養原文：雲說法教誘，多有改更，禮事供養，十室而八（釋寶雲传）
釋寶雲	釋寶雲適六合山寺，譯出《佛本行贊經》原文：遂適六合山寺，譯出《佛本行贊經》（釋寶雲传）

431 年

求那跋摩	元嘉八年夏，求那跋摩於定林下寺安居原文：其年夏，在定林下寺安居（求那跋摩传）
求那跋摩	元嘉八年正月，求那跋摩抵建鄴，文帝敕住祇洹寺原文：以元嘉八年正月達于建鄴。……乃勅住祇洹寺（求那跋摩传）
求那跋摩	元嘉八年，求那跋摩應慧義請出《菩薩善戒》二十八品原文：後祇洹慧義請出《菩薩善戒》，始得二十八品（求那跋摩传）
求那跋摩	元嘉八年，求那跋摩於祇洹寺開講《法華經》及《十地經》原文：俄而於寺開講《法華》及《十地》（求那跋摩传）

433 年

畺良耶舍	僧伽羅多於鍾阜之陽剪棘開榛，造立宋熙寺原文：以元嘉十年，卜居鍾阜之陽，剪棘開榛，造立精舍，即宋熙寺是也（畺良耶舍传）
畺良耶舍	僧含請畺良耶舍譯出《藥王藥上觀》及《無量壽觀》原文：沙門僧含請譯《藥王藥上觀》及《無量壽觀》，含即筆受（畺良耶舍传）
僧伽跋摩	宋彭城王劉義康設齋供養僧伽跋摩原文：宋彭城王義康崇其戒範，廣設齋供，四眾殷盛，傾于京邑（僧伽跋摩传）
畺良耶舍	平昌孟顗資給畺良耶舍弘法，並邀其隨任會稽而不果原文：平昌孟顗，承風欽敬，資給豐厚，顗出守會稽，固請不去（畺良耶舍传）
僧伽跋摩	於長干寺重譯《雜心論》並完成校勘原文：即以其年九月於長干寺招集學士，更請出焉。寶雲譯語，觀自筆受，考覈研校，一周乃訖（僧伽跋摩传）
曇摩密多	曇摩密多返京師，止鍾山定林下寺原文：元嘉十年還都，止鍾山定林下寺（曇摩密多传）
曇無讖	曇無讖於義和三年三月西行尋《涅槃後分》未果而遇害原文：至遜義和三年三月，讖固請西行，更尋《涅槃後分》（曇無讖传）
曇無讖	沮渠蒙遜密遣刺客於路害曇無讖原文：遜果遣刺客於路害之（曇無讖传）
畺良耶舍	畺良耶舍於建康鍾山道林精舍弘禪，寶誌崇其禪法原文：初止鍾山道林精舍，沙門寶誌崇其禪法（畺良耶舍传）
僧伽跋摩	續出《摩得勒伽》等四部經典原文：續出《摩得勒伽》、《分別業報》、《略勸發諸王要偈》及《請聖僧浴文》等（僧伽跋摩传）
僧伽跋摩	與祇洹慧義展開戒律論辯並獲推服原文：祇洹慧義擅步京邑，謂為矯異……跋摩標宗顯法，理證明允……義遂迴剛，靡然推服（僧伽跋摩传）

434 年

竺道生	竺道生於廬山精舍升座講《涅槃經》，端坐入滅原文：以宋元嘉十一年冬十一月庚子，於廬山精舍昇于法座……隱几而卒（竺道生传）

435 年

釋慧嚴	宋文帝命慧嚴辯顏延之〈離識觀〉及〈論檢〉同異原文：帝命嚴辯其同異，往復終日，帝笑曰：「公等今日，無愧支、許。」（釋慧嚴传）
釋慧嚴	宋文帝與何尚之等議蕭摹之請制起寺及鑄像事原文：至元嘉十二年，京尹蕭摹之上啟，請制起寺及鑄像。（釋慧嚴传）
釋慧嚴	慧嚴與慧觀、謝靈運等重編《大涅槃經》增補品目原文：嚴迺共慧觀、謝靈運等依《泥洹》本加之品目。文有過質，頗亦治改，始有數本流行。（釋慧嚴传）
求那跋陀羅	於丹陽郡譯出《勝鬘》《楞伽經》等經原文：後於丹陽郡譯出《勝鬘》、《楞伽經》（求那跋陀羅传）
求那跋陀羅	於東安寺譯出《法鼓經》原文：東安寺出《法鼓經》（求那跋陀羅传）
求那跋陀羅	於祇洹寺集義學僧眾譯出《雜阿含經》原文：於祇洹寺集義學諸僧，譯出《雜阿含經》（求那跋陀羅传）
曇摩密多	曇摩密多於鍾山上建定林上寺原文：以元嘉十二年斬石刊木，營建上寺（曇摩密多传）
求那跋陀羅	求那跋陀羅初住建康祇洹寺原文：初住祇洹寺，俄而，太祖延請，深加崇敬（求那跋陀羅传）
求那跋陀羅	求那跋陀羅於元嘉十二年抵廣州，宋太祖遣使迎接原文：元嘉十二年至廣州，刺史車朗表聞，宋太祖遣信迎接（求那跋陀羅传）

437 年

浮陀跋摩	慧嵩、道朗與三百餘義學僧共考《毘婆沙論》譯文義理原文：沙門慧嵩、道朗與義學僧三百餘人，考正文義，再周方訖（浮陀跋摩传）
浮陀跋摩	浮陀跋摩於涼州閒豫宮翻譯《毘婆沙論》一百卷原文：以虔承和五年歲次丁丑四月八日，即宋元嘉十四年於涼州城內閑豫宮中，請跋摩譯焉（浮陀跋摩传）
釋智猛	釋智猛在涼州譯出《泥洹》二十卷原文：於涼州出《泥洹》本，得二十卷（釋智猛传）
釋智猛	釋智猛於元嘉十四年入蜀並攜回梵本經律原文：以元嘉十四年入蜀，十六年七月造《傳》，記所遊歷（釋智猛传）

438 年

釋法瑗	宋文帝詔令法瑗赴京重申生公頓悟義原文：後文帝訪覓述生公頓悟義者，迺勅下都，使頓悟之旨，重申宋代（釋法瑗传）
釋法瑗	法瑗受敕為南平穆王鑠五戒師原文：帝勅為南平穆王鑠五戒師（釋法瑗传）
釋法瑗	法瑗應刺史庾登之請出山講說原文：頃之，刺史庾登之請出山講說（釋法瑗传）
釋法瑗	法瑗於元嘉十五年返梁州，後東適建鄴依慧觀為師原文：元嘉十五年還梁州，因進成都，後東適建鄴，依道場慧觀為師（釋法瑗传）
釋僧瑜	釋僧瑜與同學於廬山南嶺共建招隱精舍原文：元嘉十五年，與同學曇溫、慧光等於廬山南嶺，共建精舍，名曰「招隱」。（釋僧瑜传）

439 年

浮陀跋摩	北魏太武帝伐姑臧，涼土崩亂，焚蕩佛經，失《毘婆沙論》四十卷原文：魏虜託跋燾西伐姑臧，涼土崩亂，經書什物，皆被焚蕩，遂失四十卷（浮陀跋摩传）
釋智猛	釋智猛於奇沙國供養佛鉢並頂戴發願原文：猛香華供養，頂戴發願。鉢若有應，能輕能重（釋智猛传）
釋智猛	釋智猛於華氏國獲《大泥洹》《僧祇律》等梵本原文：猛於其家得《大泥洹》梵本一部，又得《僧祇律》一部，及餘經梵本（釋智猛传）
釋智猛	釋智猛於迦維羅衛國禮佛髮、佛牙、肉髻骨及佛影跡原文：至迦維羅衛國，見佛髮佛牙及肉髻骨，佛影跡，炳然具存（釋智猛传）

441 年

畺良耶舍	僧伽達多應臨川康王之請，於廣陵結居原文：元嘉十八年夏，受臨川康王請，於廣陵結居（畺良耶舍传）

442 年

僧伽跋摩	僧伽跋摩隨西域商船返國，離建康原文：元嘉十九年，隨西域賈人舶還外國（僧伽跋摩传）
曇摩密多	曇摩密多卒於鍾山定林上寺原文：以元嘉十九年七月六日卒于上寺（曇摩密多传）
畺良耶舍	畺良耶舍西遊岷蜀，處處弘道，禪學成群原文：元嘉十九年，西遊岷蜀，處處弘道，禪學成群（畺良耶舍传）

443 年

釋慧嚴	宋文帝下詔悼慧嚴，賜錢布原文：帝詔曰：「嚴法師器識淵遠，學道之匠，奄爾遷神，痛悼于懷。可給錢五萬，布五十匹。」（釋慧嚴传）

444 年

釋玄高	元嘉二十一年玄高卒，道俗哀號迎屍遷殯原文：是歲宋元嘉二十一年也。……於是迎屍於城南曠野，沐浴遷殯。（釋玄高传）
釋玄高	太平七年拓跋燾毀滅佛法，應玄高臨終預言原文：至偽太平七年，拓跋燾果毀滅佛法，悉如高言。（釋玄高传）
釋玄高	太平五年九月十五日玄高與慧崇同被幽縶就禍於平城東隅原文：至偽太平五年九月，高與崇公俱被幽縶。其月十五日就禍卒，於平城之東隅（釋玄高传）

445 年

釋玄暢	玄暢於元嘉二十二年八月一日抵達揚州原文：以八月一日達于揚州。（釋玄暢传）
釋玄暢	玄暢於元嘉二十二年自平城逃難南奔原文：其後虐虜剪滅佛法，害諸沙門，唯暢得走。（釋玄暢传）
釋玄暢	玄暢於元嘉二十二年閏五月十七日自平城出發南逃原文：以元嘉二十二年閏五月十七日發自平城（釋玄暢传）

448 年

釋寶雲	道場寺慧觀臨終請寶雲還都總理寺任原文：道場慧觀臨亡，請雲還都，總理寺任（釋寶雲传）

449 年

釋道猛	道猛東遊京師，止於東安寺並續開講席原文：至元嘉二十六年，東遊京師，止于東安寺，復續開講席（釋道猛传）
釋寶雲	釋寶雲終於六合山寺，春秋七十有四原文：以元嘉二十六年，終於山寺，春秋七十有四（釋寶雲传）

451 年

釋慧紹	慧紹於東山石室焚身供佛原文：至初夜行道，紹自行香，行香既竟，執燭然薪，入中而坐，誦《藥王．本事品》（釋慧紹传）
釋慧紹	慧紹焚身前於東山設大眾八關齋原文：即於焚身之日，於東山設大眾八關，并告別知識（釋慧紹传）
釋道亮	釋道亮停南六載，講說導眾，化陶嶺外原文：停南六載，講說導眾，化陶嶺外。（釋道亮传）
釋道亮	釋道亮被徙南越，弟子智林等十二人隨行原文：元嘉之末，被徙南越……弟子智林等十二人隨之。（釋道亮传）

452 年

釋僧徹	刺史劉義宣為僧徹造墳壙原文：刺史南譙王劉義宣為造墳壙。（釋僧徹传）

453 年

竺法義	宋孝武帝南下伐凶駐蹕新亭精舍，後改名中興寺原文：後宋孝武南下伐凶，鑾斾至止，式宮此寺。及登禪，復幸禪堂，因為開拓，改曰「中興」（竺法義传）
釋慧基	宋文帝敕於祇洹寺設會為慧基出家原文：即勅於祇洹寺為設會出家（釋慧基传）
釋曇超	釋曇超南遊始興，獨宿樹下，虎兕不傷原文：元嘉末，南遊始興，遍觀山水，獨宿樹下（釋曇超传）

454 年

釋曇斌	孝建初年詔令王玄謨資發釋曇斌出京弘法原文：及孝建之初，勅王玄謨資發出京（釋曇斌传）
釋法瑗	孝武帝即位後敕法瑗為西陽王子尚友原文：及孝武即位，勅為西陽王子尚友（釋法瑗传）
釋曇斌	宋建平王景素諮受釋曇斌戒範原文：宋建平王景素亦諮其戒範（釋曇斌传）
求那跋陀羅	於辛寺譯出《無憂王》《過去現在因果經》等十餘部經典原文：即於辛寺出《無憂王》、《過去現在因果經》一卷……并前所出凡百餘卷（求那跋陀羅传）
求那跋陀羅	求那跋陀羅於辛寺因祈請觀世音而通達宋言，開講《華嚴》等經原文：譙王欲請講《華嚴》等經……於是就講（求那跋陀羅传）
釋法瑗	法瑗結廬方山，注《勝鬘經》與《微密持經》原文：因廬于方山，注《勝鬘》及《微密持經》（釋法瑗传）
釋法瑗	法瑗辭疾不就西陽王子尚友之職，久之獲免原文：辭疾不堪，久之獲免（釋法瑗传）
釋曇斌	袁粲親往候訪釋曇斌並請為母師原文：粲迺躬自往候……後請為母師（釋曇斌传）
求那跋陀羅	譙王鎮荊州，迎求那跋陀羅至辛寺並創建房殿原文：譙王鎮荊州，請與俱行，安止辛寺，更創房殿（求那跋陀羅传）
釋道溫	道溫奉敕下都，住錫建康中興寺原文：孝建初被勅下都，止中興寺（釋道溫传）
釋慧益	釋慧益於建康竹林寺止住修行原文：宋孝建中出都，憩竹林寺。（釋慧益传）
釋曇斌	釋曇斌初止新安寺講《小品》《十地》並申頓漸悟旨原文：初止新安寺，講《小品》、《十地》，并申頓悟漸悟之旨（釋曇斌传）
釋曇斌	釋曇斌於新安寺與心競之徒論辯頓漸悟義原文：時心競之徒，苦相讎校，斌既辭愜理詣，終莫能屈（釋曇斌传）
釋曇斌	釋曇斌還止樊鄧開筵講說，四遠名賓咸集原文：於是還止樊、鄧，開筵講說，四遠名賓，負[袌-包+矢]皆至（釋曇斌传）
釋曇斌	陳郡袁粲遣中書舍人巢尚試問釋曇斌義理原文：粲嘗令中書舍人巢尚介意欲試之，斌不為屈（釋曇斌传）

455 年

釋法獻	法獻於京師定林上寺住錫，博通經律原文：至元嘉十六年，方下京師，止定林上寺。博通經律，志業強捍。（釋法獻传）
帛僧光	郭鴻於孝建二年入石城山禮拜帛僧光遺骨原文：至宋孝建二年，郭鴻任剡，入山禮拜（帛僧光传）
釋僧瑜	釋僧瑜於孝建二年六月三日燒身供佛原文：以宋孝建二年六月三日，集薪為龕，并請僧設齋，告眾辭別。（釋僧瑜传）

457 年

釋慧覽	吐谷渾世子瓊資助慧覽於蜀地創建左軍寺原文：遣使并資財，令於蜀立左軍寺，覽即居之（釋慧覽传）
釋僧印	宋大明中應徵君、何點之請主持大型法會原文：宋大明中，徵君、何點招僧大集，請印為法匠（釋僧印传）
釋慧次	慧次於建康謝寺駐錫講學原文：大明中出都，止于謝寺（釋慧次传）
釋慧覽	慧覽受宋孝武帝敕令移住建康中興寺原文：孝武起中興寺，復勅令移住（釋慧覽传）
釋慧覽	慧覽於于闐傳授戒法予當地僧眾原文：覽還在于闐，復以戒法授彼方諸僧（釋慧覽传）
釋慧覽	慧覽於建康中興寺駐錫弘禪，京邑禪僧隨踵受業原文：孝武起中興寺，復勅令移住。京邑禪僧皆隨踵受業（釋慧覽传）
釋慧覽	慧覽遊歷西域，頂戴佛鉢，於罽賓從達摩比丘受菩薩戒原文：覽曾遊西域，頂戴佛鉢，仍於罽賓從達摩比丘諮受禪要（釋慧覽传）
釋僧印	於中興寺講經，聽眾七百餘人原文：宋大明中，徵君、何點招僧大集，請印為法匠，聽者七百餘人（釋僧印传）
釋慧覽	沈演、孟顗為慧覽於定林寺造禪室原文：吳興沈演、平昌孟顗。並欽慕道德，為造禪室於寺（釋慧覽传）
釋道溫	道溫受敕任都邑僧主原文：大明中，勅為都邑僧主（釋道溫传）
釋僧遠	釋僧遠於大明中渡江，住彭城寺原文：宋大明中度江，住彭城寺。（釋僧遠传）
釋曇超	釋曇超大明中還都，後被齊太祖敕往遼東弘禪原文：大明中還都。至齊太祖即位，被勅往遼東（釋曇超传）
釋曇超	釋曇超於遼東弘讚禪道，停彼二年，大行法化原文：被勅往遼東，弘讚禪道。停彼二年，大行法化（釋曇超传）
釋道亮	釋道亮於京兆盛開法席原文：至大明中，還止京兆，盛開法席。（釋道亮传）
釋道亮	釋道亮著《成實論義疏》八卷原文：著《成實論義疏》八卷。（釋道亮传）

459 年

釋僧慶	僧慶於武擔寺西焚身供養淨名像原文：到大明三年二月八日，於蜀城武擔寺西，對其所造淨名像前，焚身供養（釋僧慶传）
釋僧慶	裴方明收僧慶遺灰起塔原文：天水太守裴方明。為收灰起塔（釋僧慶传）

460 年

釋道溫	中興寺禪房因神僧現跡改名天安寺原文：詔仍改禪房為天安寺，以旍厥瑞焉（釋道溫传）
釋道溫	宋帝賜道溫錢五十萬原文：帝悅之，賜錢五十萬（釋道溫传）
釋道溫	路昭皇太后造普賢像成，於中興禪房設齋原文：路昭皇太后大明四年十月八日造普賢像成，於中興禪房設齋（釋道溫传）
釋道溫	道溫上表稱頌皇太后造像設齋之瑞，述神僧慧明事原文：溫時既為僧主，迺列言秣陵白：「皇太后叡鑒沖明……」（釋道溫传）
釋慧益	釋慧益於大明四年開始斷食穀粒，唯餌麻麥原文：至大明四年，始就却粒，唯餌麻麥。（釋慧益传）

462 年

釋僧遠	大明六年朝廷下詔令沙門接見須行禮敬之容原文：大明六年九月，有司奏曰：「臣聞邃拱凝居，非期宏峻……」帝雖頗信法……詔即可焉。（釋僧遠传）
求那跋陀羅	大明六年求那跋陀羅奉詔於北湖釣臺祈雨成功原文：大明六年，天下亢旱……明日晡時，西北雲起如蓋（求那跋陀羅传）
釋法珍	宋孝武帝敕令吳興郡禮送法珍赴京，住新安寺原文：大明六年，勅吳興郡致禮上京，與道猷同止新安寺（釋法珍传）
釋法珍	法珍於新安寺開講，皇帝親臨聽法原文：至便就講，鑾輿降蹕，百辟陪筵。（釋法珍传）
釋慧益	釋慧益於大明六年絕麥，唯服蘇油；後又斷蘇油，唯服香丸原文：到六年，又絕麥等，但食蘇油。有頃，又斷蘇油，唯服香丸。（釋慧益传）

463 年

釋慧益	孝武帝為慧益設齋會並度人出家，立藥王寺紀念其事原文：明日帝為設會度人……燒身之處，謂藥王寺，以擬本事也。（釋慧益传）
釋慧益	宋孝武帝親出雲龍門送別釋慧益捨身焚身原文：帝聞改容，即躬出雲龍門。（釋慧益传）
釋慧益	釋慧益於鍾山南設鑊焚身，火化後敕度二十人出家原文：慧益道人今捨身……願度二十人出家。降勅即許（釋慧益传）

464 年

釋弘充	釋弘充於大明末渡江，止住多寶寺原文：大明末過江，初止多寶寺。（釋弘充传）

465 年

釋僧亮	僧亮募銅鑄造丈六金像成功原文：還都，鑄像既成，唯焰光未備（釋僧亮传）
釋僧亮	僧亮於彭城寺安置丈六金像，宋文帝供造金薄圓光原文：宋文帝為造金薄圓光，安置彭城寺（釋僧亮传）
釋道汪	劉思考大設法祀並請道汪講說原文：後劉思考臨州，大設法祀，請汪講說（釋道汪传）
釋道汪	劉思考於峽中神光處依崖鐫像、起寺原文：思考以大明之中，請汪於光處起寺。即崖鐫像，因險立室（釋道汪传）
釋道汪	劉思考為道汪於武擔寺門右起塔原文：劉思考為起塔於武擔寺門之右（釋道汪传）
釋保誌	宋太始初保誌行為異常，顯現神異原文：至宋太始初，忽如僻異，居止無定（釋保誌传）
釋道汪	宋孝武帝詔迎道汪為中興寺主原文：帝即勅令，迎接為中興寺主（釋道汪传）
釋道猛	宋明帝下詔供養道猛，賜月錢、吏員與車輿原文：因有詔曰：「猛法師風道多濟，朕素賓友。可月給錢三萬……」（釋道猛传）
釋弘充	宋明帝敕建湘宮寺，請弘充為綱領原文：明帝踐祚，起湘宮寺，請充為綱領（釋弘充传）
釋道猛	宋明帝敕道猛為建陽門外新創寺院綱領，賜名興皇寺原文：太始之初，帝創寺于建陽門外，勅猛為綱領。……可目寺為興皇（釋道猛传）
釋僧亮	宋明帝詔移僧亮所鑄丈六金像至湘宮寺原文：至宋太始中，明帝移像湘宮寺（釋僧亮传）
釋法悅者	宋泰始初彭城宋王寺丈八金像拒虜遷移，眾力莫舉原文：宋泰始初，彭城北屬，群虜共欲遷像。引至萬夫，竟不能致（釋法悅者传）
釋弘充	弘充常講《法華經》與《十地經》原文：每講《法華》、《十地》，聽者盈堂（釋弘充传）
釋慧亮	慧亮與慧斌遞任莊嚴寺法主，大集義士千人原文：太始之初，莊嚴寺大集，簡閱義士上首千人，勅亮與斌遞為法主（釋慧亮传）
釋慧隆	慧隆於湘宮寺開講《成實論》原文：宋明帝請於湘宮開講《成實》（釋慧隆传）
釋慧隆	慧隆立「實法」、「斷結」義等新義原文：乃立「實法」、「斷結」義等（釋慧隆传）
釋道汪	王景茂請道汪居武擔寺為僧主原文：後王景茂請居武擔寺為僧主（釋道汪传）
釋道汪	費文淵於成都州城西北創建祇洹寺原文：費文淵乃立寺於州城西北，名曰祇洹（釋道汪传）
釋道猛	道猛於興皇寺開講《成實論》，宋明帝親臨聽講原文：及創造功畢，勅猛於寺開講《成實》。序題之日，帝親臨幸（釋道猛传）
釋弘充	釋弘充移居湘宮寺，主持寺務原文：明帝踐祚，起湘宮寺，請充為綱領，於是移居焉。（釋弘充传）
釋法悅者	釋法悅於齊末受敕為僧主，住京師正覺寺原文：齊末勅為僧主，止京師正覺寺（釋法悅者传）
釋超進	釋超進於建康講《大法鼓經》原文：至宋太始中，被徵出都，講《大法鼓經》（釋超進传）
釋道亮	釋道亮卒於多寶寺原文：宋太始中卒，春秋六十有九。（釋道亮传）

468 年

釋僧瑾	明帝敕僧瑾為天下僧主，給法伎一部、親信二十人等原文：仍勅瑾使為天下僧主，給法伎一部，親信二十人（釋僧瑾传）
求那跋陀羅	求那跋陀羅於秣陵界鳳皇樓西起寺，焚香呪願安撫鬼神原文：後於秣陵界鳳皇樓西起寺……寺眾遂安（求那跋陀羅传）
求那跋陀羅	求那跋陀羅臨終前與太宗及公卿告別，卒於建康原文：到大始四年正月，覺體不悆。便與太宗及公卿等告別（求那跋陀羅传）
釋僧瑾	釋僧瑾起靈根、靈基二寺，以為禪、慧棲止原文：瑾性不蓄金，皆充福業，起靈根、靈基二寺（釋僧瑾传）

470 年

釋法瑗	刺史王景文往候法瑗，正值其講《喪服》原文：刺史王景文往候，正值講《喪服》（釋法瑗传）

471 年

釋僧柔	文慧太子與文宣王皈依釋僧柔為弟子原文：文慧、文宣並伏膺入室。（釋僧柔传）
釋僧瑾	明帝末年涅槃滅度之翻暫息，禁用死亡凶禍等語原文：及明帝末年，頗多忌諱，故涅槃滅度之翻，於此暫息（釋僧瑾传）
釋僧柔	釋僧柔入剡白山靈鷲寺並發願終老於此原文：後入剡白山靈鷲寺。未至之夜……有終焉之志。（釋僧柔传）
釋僧柔	釋僧柔應徵止住定林寺擔任開山元匠原文：乃更出京師。止于定林寺，躬為元匠。（釋僧柔传）
釋僧柔	齊太祖與世祖敕建招提並徵召釋僧柔原文：齊太祖創業之始，及世祖襲圖之日，皆建立招提，傍求義士。（釋僧柔传）

473 年

釋慧基	元徽中慧基於會稽龜山立寶林精舍原文：乃於會邑龜山立寶林精舍（釋慧基传）
釋慧基	劉瓛、張融以師禮尊崇慧基原文：劉瓛、張融並申以師禮，崇其義訓（釋慧基传）
釋慧基	司徒文宣王致書問《法華》宗旨原文：司徒文宣王欽風慕德，致書慇懃，訪以《法華》宗旨（釋慧基传）
釋慧基	周顒請慧基於剡縣講說佛法原文：後周顒蒞剡，請基講說（釋慧基传）
釋僧鏡	宋世祖敕令釋僧鏡出京師止定林下寺原文：宋世祖藉其風素，勅出京師，止定林下寺（釋僧鏡传）
釋道猷	宋元徽中道猷卒於新安鎮寺原文：宋元徽中卒，春秋七十有一。（釋道猷传）
釋慧亮	慧亮於臨淄立寺並講《法華》等經原文：後立寺於臨淄，講《法華》、大小《品》、《十地》等。（釋慧亮传）
釋慧亮	慧亮著《玄通論》成書行世原文：著〈玄通論〉，今行於世。（釋慧亮传）
釋慧基	慧基撰《門訓義序》三十三科原文：及製《門訓義序》三十三科（釋慧基传）
釋慧基	慧基撰成《法華義疏》三卷原文：基乃著《法華義疏》，凡有三卷（釋慧基传）
釋慧基	慧基於寶林精舍設三七齋懺原文：即於寶林設三七齋懺（釋慧基传）
釋慧基	慧基注《遺教經》並行於世原文：及注《遺教》等，並行於世（釋慧基传）
釋慧基	慧基造普賢菩薩及六牙白象像原文：造普賢并六牙白象之形（釋慧基传）
邵碩者	邵碩於成都參與四月八日行像法會原文：至四月八日，成都行像，碩於眾中匍匐作師子形（邵碩者传）
釋僧瑾	釋僧瑾於宋元徽中卒，春秋七十有九原文：瑾以宋元徽中卒，春秋七十有九（釋僧瑾传）
釋僧鏡	釋僧鏡在定林下寺頻建法聚，德眾雲集原文：頻建法聚，德眾雲集（釋僧鏡传）
釋僧鏡	釋僧鏡於宋元徽中卒於上虞徐山原文：宋元徽中卒，春秋六十有七（釋僧鏡传）
釋僧鏡	釋僧鏡著《法華》《維摩》《泥洹義疏》及《毘曇玄論》原文：著《法華》、《維摩》、《泥洹義疏》，并《毘曇玄論》（釋僧鏡传）
釋曇斌	釋曇斌卒於莊嚴寺原文：宋元徽中，卒於莊嚴寺，春秋六十有七（釋曇斌传）
釋超進	釋超進卒於會稽，享年九十四原文：以宋元徽中卒，春秋九十有四（釋超進传）

475 年

釋法獻	法獻自于闐攜回佛牙一枚、舍利十五粒及經咒等聖物原文：獲佛牙一枚，舍利十五，身并〈觀世音滅罪呪〉及〈調達品〉，又得龜茲國金鎚鍱像，於是而還。（釋法獻传）
釋法獻	法獻自金陵西行求法，歷巴蜀、河南、芮芮至于闐，未度葱嶺而返原文：以宋元徽三年，發踵金陵，西遊巴蜀，路出河南，道經芮芮。既到于闐，欲度葱嶺，值棧道斷絕，遂於于闐而反。（釋法獻传）
釋道猛	道猛卒於東安寺，享年六十五原文：以宋元徽三年卒于東安寺，春秋六十有五（釋道猛传）

477 年

釋僧遠	宋建平王景素慇懃請釋僧遠居栖玄寺，僧遠不赴原文：後宋建平王景素謂栖玄寺是先王經始……慇懃再三，遂不下山。（釋僧遠传）
釋僧遠	釋僧遠於昇明中於小丹陽牛落山創立龍淵精舍原文：昇明中，於小丹陽牛落山立精舍，名曰龍淵。（釋僧遠传）

479 年

釋慧明	慧明與沙門登赤城山石室，修葺禪室並造臥佛及猷公像原文：齊建元中，與沙門共登赤城山石室，見猷公屍骸不朽，而禪室荒蕪，高蹤不繼。乃雇人開剪，更立堂室，造臥佛并猷公像。（釋慧明传）
釋法度	明僧紹捨瑯瑘𭗵山為棲霞精舍，請法度居之原文：及亡，捨所居山為栖霞精舍，請度居之（釋法度传）
求那毘地	求那毘地於建元初年抵達建康，止住毘耶離寺原文：齊建元初，來至京師，止毘耶離寺（求那毘地传）
釋玄暢	玄暢刊正功德直所出《念佛三昧經》文字原文：時沙門功德直出《念佛三昧經》等，暢刊正文字，辭旨婉切。（釋玄暢传）
釋玄暢	玄暢於建元元年四月二十三日創建齊興寺原文：以齊建元元年四月二十三日。建剎立寺，名曰齊興（釋玄暢传）
釋玄暢	玄暢於建元元年手畫金剛密迹等十六神像原文：初止大石寺，乃手畫作金剛密迹等十六神像。（釋玄暢传）
釋玄暢	玄暢於昇明三年遊西界觀矚岷嶺原文：至昇明三年，又遊西界，觀矚岷嶺（釋玄暢传）
釋法悅者	齊初兗州沙門被虜幽繫，宋王寺金像流汗示警原文：齊初，兗州數郡欲起義南附……像時流汗，舉殿皆濕（釋法悅者传）
釋僧遠	齊太祖登位前入山尋訪釋僧遠，僧遠固辭不赴原文：齊太祖將升位，入山尋遠。遠固辭老疾，足不垂床。（釋僧遠传）
釋保誌	齊建元中保誌稍見異迹，數日不食而無飢容原文：齊建元中，稍見異迹。數日不食，亦無飢容（釋保誌传）
釋法瑗	齊明帝造湘宮寺新成，大開講肆，敕法瑗充當法主原文：及明帝造湘宮新成，大開講肆，妙選英僧，勅請瑗充當法主（釋法瑗传）
釋法瑗	齊明帝降蹕法筵，公卿會座，盛況一時原文：帝乃降蹕法筵，公卿會座，一時之盛（釋法瑗传）
釋玄暢	齊武帝詔令玄暢赴京，司徒文宣王啟自江陵迎之原文：至齊武升位，司徒文宣王啟自江陵，旋于京師。（釋玄暢传）

482 年

釋曇超	釋曇超建元末還京，旋赴錢塘靈苑山修禪原文：建元末還京，俄又適錢塘之靈苑山（釋曇超传）
釋法瑗	齊文惠太子請法瑗居靈根寺原文：齊文惠又請居靈根，因移彼寺（釋法瑗传）

483 年

釋僧鍾	僧鍾於中興寺講說《百論》等經論，聽眾成群原文：爾後盤桓講說，稟聽成群。（釋僧鍾传）
釋僧鍾	永明初年魏使李道固至中興寺，僧鍾奉敕酬對原文：永明初，魏使李道固來聘，會于寺內。帝以鍾有德聲，勅令酬對。（釋僧鍾传）
釋道盛	沈文季於天保寺設會，命陸修靜與道盛論議原文：後文季故於天保設會，令陸修靜與盛論議（釋道盛传）
釋法獻	法獻與玄暢同被齊武帝敕命為僧主，分任建康城南北兩岸原文：獻以永明之中，被勅與長干玄暢同為僧主，分任南北兩岸。（釋法獻传）
釋道盛	道盛主持僧務有功，使沙簡僧尼之事中止原文：由盛綱領有功，事得寧寢（釋道盛传）
釋僧慧	釋僧慧於齊永明中受文慧太子召見，保誌撫背稱「赤龍子」原文：齊永明中，文慧要下京，行過保誌。誌撫背曰：「赤龍子。」（釋僧慧传）
釋弘充	釋弘充於齊永明中註《文殊問菩提經》原文：注《文殊問菩提經》及注《首楞嚴經》。（釋弘充传）
釋弘充	釋弘充於齊永明中註《首楞嚴經》原文：注《文殊問菩提經》及注《首楞嚴經》。（釋弘充传）
釋法安	釋法安於中寺講《涅槃》《維摩》《十地》《成實論》原文：永明中還都，止中寺，講《涅槃》、《維摩》、《十地》、《成實論》，相繼不絕。（釋法安传）
釋僧鍾	齊文惠太子與竟陵文宣王數次延請僧鍾南面說法原文：齊文惠太子、竟陵文宣王數請南面。（釋僧鍾传）
釋道盛	齊高帝詔命道盛接替曇度擔任僧主原文：齊高帝勅代曇度為僧主（釋道盛传）

484 年

釋玄暢	文惠太子遣使徵迎玄暢入京原文：文惠太子又遣徵迎，既勅令重疊，辭不獲免。（釋玄暢传）
釋玄暢	玄暢於永明二年十一月十六日卒於靈根寺原文：是歲齊永明二年十一月十六日，即窆于鍾阜獨龍山前。（釋玄暢传）
釋慧明	竟陵文宣王遣三使敦請慧明出山，敬以師禮原文：齊竟陵文宣王聞風祇挹，頻遣三使，慇懃敦請，乃暫出京師。到第，文宣敬以師禮。（釋慧明传）
釋僧遠	齊永明二年釋僧遠卒於定林上寺，竟陵文宣王營墳立碑原文：以齊永明二年正月，卒于定林上寺……即為營墳於山南，立碑頌德。（釋僧遠传）

486 年

釋僧慧	釋僧慧卒於齊永明四年，享年七十九原文：齊永明四年卒，春秋七十有九（釋僧慧传）
釋僧慧	釋僧慧受齊朝詔命為荊州僧主原文：齊初，勑為荊州僧主（釋僧慧传）

487 年

釋法光	釋法光於隴西記城寺自焚供養原文：至齊永明五年十月二十日，於隴西記城寺內，集薪焚身（釋法光传）

489 年

釋法匱	以法匱所得䞋施營建枳園寺塔原文：仍以所得利養，起枳園寺塔（釋法匱传）
釋法晤	武昌太守阮晦為法晤剪逕開山、造立房室原文：時武昌太守陳留阮晦聞而奇之，因為剪逕開山，造立房室（釋法晤传）
釋僧鍾	永明七年僧鍾卒於中興寺原文：齊永明七年卒，春秋六十。（釋僧鍾传）
釋法晤	法晤卒於武昌樊山，後人以其居所建頭陀寺原文：今武昌謂其所住為頭陀寺焉（釋法晤传）
釋僧慧	釋僧慧或卒於齊永元中於江陵原文：或云永元中卒於江陵（釋僧慧传）
釋曇度	釋曇度撰《成實論大義疏》八卷成書原文：撰《成實論大義疏》八卷，盛傳北土。（釋曇度传）
釋曇度	釋曇度於平城大開講席，宏致敬下筵原文：既達平城，大開講席。宏致敬下筵，親管理味。（釋曇度传）
釋曇度	魏主元宏遣使徵請釋曇度至平城原文：魏主元宏聞風餐挹，遣使徵請。（釋曇度传）
釋法匱	齊武帝親臨枳園寺為法匱設齋供僧原文：帝親臨幸，為會僧設供（釋法匱传）

490 年

釋慧次	慧次卒於謝寺，享年五十七原文：永明八年，講《百論》。至〈破塵品〉，忽然從化，春秋五十七矣（釋慧次传）
釋慧次	慧次於永明八年在謝寺講《百論》至〈破塵品〉時圓寂原文：永明八年，講《百論》。至〈破塵品〉，忽然從化（釋慧次传）

492 年

求那毘地	求那毘地於建鄴淮側建造正觀寺原文：於建鄴淮側，造正觀寺居之（求那毘地传）
求那毘地	求那毘地於永明十年秋譯出《百喻經》十卷原文：以永明十年秋，譯為齊文，凡有十卷，謂《百喻經》（求那毘地传）
求那毘地	求那毘地於永明十年譯出《十二因緣》一卷原文：復出《十二因緣》及《須達長者經》各一卷（求那毘地传）
釋曇超	釋曇超永明十年於臨泉寺主持轉《龍王經》祈雨法會原文：遣人告縣令，辦船於江中，轉海《龍王經》（釋曇超传）

494 年

釋法獻	法獻奉敕巡行三吳，簡選僧尼，重申受戒之法原文：獻後被勅三吳，使妙簡二眾……重申受戒之法。（釋法獻传）
釋法獻	法獻與玄暢面見齊武帝，確立沙門對帝王稱名不坐之制原文：自爾沙門皆稱名於帝王，自暢、獻始也。（釋法獻传）
釋僧護	釋僧護於建武中招結道俗開始雕鑿石佛龕原文：以北齊建武中，招結道俗，初就彫剪（釋僧護传）
釋僧護	釋僧護於石城山隱嶽寺北青壁發願鑿造十丈石佛原文：於是擎爐發誓願，博山鐫造十丈石佛（釋僧護传）

495 年

釋慧明	慧明於建武之末卒於赤城山中原文：以建武之末，卒於山中，春秋七十矣。（釋慧明传）

496 年

釋僧宗	北土法師曇准南遊聽講《涅槃經》原文：北土法師曇准，聞宗特善《涅槃》，迺南遊觀聽（釋僧宗传）
釋慧基	慧基被尊為東土僧正之始原文：蓋東土僧正之始也（釋慧基传）
釋僧宗	釋僧宗以信施所資創建太昌寺原文：以從來信施，造太昌寺以居之（釋僧宗传）
釋僧宗	釋僧宗多次講說《涅槃》《維摩》《勝鬘》等經近百遍原文：宗講《涅槃》、《維摩》、《勝鬘》等。近盈百遍（釋僧宗传）
釋僧宗	釋僧宗於太昌寺圓寂，享年五十九原文：建武三年卒於所住，春秋五十有九（釋僧宗传）
釋僧宗	魏主元宏致書並請釋僧宗開講，遭齊太祖拒絕原文：魏主元宏遙挹風德，屢致書并請開講。齊太祖不許外出（釋僧宗传）
釋慧基	齊朝敕慧基為僧主掌十城僧務原文：乃勅為僧主，掌任十城（釋慧基传）

498 年

釋法獻	法獻卒於建武末年，與玄暢同葬鍾山之陽原文：獻以建武末年卒，與暢同窆于鍾山之陽。（釋法獻传）
釋法安	釋法安卒於中寺，著《淨名》《十地》義疏及《僧傳》五卷原文：永泰元年卒於中寺……著《淨名》、《十地》義疏，并《僧傳》五卷。（釋法安传）

499 年

釋法度	法度於棲霞精舍設會，靳尚現身受五戒原文：至月十五日，度為設會。尚又來，同眾禮拜，行道受戒而去（釋法度传）
釋僧印	釋僧印於齊永元元年圓寂原文：以齊永元元年卒，春秋六十有五矣（釋僧印传）
釋法度	靳尚託夢廟巫，令止殺戮、改薦菜脯原文：𭗵山廟巫夢神告曰：「吾已受戒於度法師，祠祀勿得殺戮。」（釋法度传）

500 年

釋法度	弟子僧朗繼主棲霞山寺，弘講《華嚴》三《論》原文：度有弟子僧朗，繼踵先師，復綱山寺（釋法度传）
釋法度	法度卒於棲霞山中，年六十四原文：齊永元二年卒於山中，春秋六十有四矣（釋法度传）

501 年

釋慧球	中興元年敕命慧球為荊土僧主原文：中興元年勅為荊土僧主（釋慧球传）

502 年

釋保誌	梁武帝即位後下詔解除對保誌出入禁令，許其隨意行道原文：自今行道來，往隨意出入，勿得復禁（釋保誌传）

506 年

釋保誌	天監五年保誌於華光殿請雨，法雲講《勝鬘》後降雪，加刀於水盆即大雨原文：願於華光殿講《勝鬘》請雨。……俄而雨大降（釋保誌传）

507 年

釋僧護	梁武帝敕遣僧祐律師專任剡縣石佛像營造事務原文：勅遣僧祐律師專任像事（釋僧護传）

509 年

釋法悅者	天監八年九月二十六日移丈九金像至光宅寺原文：其年九月二十六日移像光宅寺（釋法悅者传）
釋法悅者	天監八年鑄像獲梁武帝降勅聽許並助造光趺原文：降勅聽許，并助造光趺（釋法悅者传）
釋寶亮	寶亮卒於靈味寺，葬鍾山之南原文：以天監八年十月四日卒于靈味寺，春秋六十有六。葬鍾山之南（釋寶亮传）
釋寶亮	寶亮於靈味寺續講眾經，尤以《大涅槃》最頻原文：後移憩靈味寺，於是續講眾經，盛于京邑，講《大涅槃》凡八十四遍（釋寶亮传）
釋法悅者	梁天監八年五月三日於小莊嚴寺營鑄丈八無量壽像原文：以梁天監八年五月三日於小莊嚴寺營鑄（釋法悅者传）
釋寶亮	梁武帝敕令寶亮撰寫《大涅槃義疏》原文：天監八年初，勅亮撰《涅槃義疏》十餘萬言（釋寶亮传）

513 年

釋僧護	剡縣石城山十丈石佛像於天監十二年春完工原文：像以天監十二年春就功，至十五年春竟（釋僧護传）

514 年

釋保誌	保誌卒後梁武帝敕建開善精舍於墓所，陸倕製銘、王筠勒碑原文：仍於墓所立開善精舍。勅陸倕製銘辭於塚內，王筠勒碑文於寺門（釋保誌传）
釋保誌	天監十三年冬保誌預告將逝，無疾而終，葬於鍾山獨龍之阜原文：至天監十三年冬，於臺後堂謂人曰：「菩薩將去。」未及旬日，無疾而終（釋保誌传）

515 年

釋慧集	慧集於天監十四年還至烏程，遘疾而卒原文：今上深相賞接，以天監十四年還至烏程，遘疾而卒（釋慧集传）
釋慧集	慧集著《毘曇大義疏》十餘萬言，盛行於世原文：著《毘曇大義疏》十餘萬言，盛行於世（釋慧集传）

518 年

釋曇斐	釋曇斐卒於會稽剡縣法華臺寺原文：居于鄉邑法華臺寺，講說相仍，學徒成列（釋曇斐传）
釋曇斐	釋曇斐卒於法華臺寺，未及就任十城僧主原文：初斐有譽江東，被勅為十城僧主，符旨適行，未拜便化（釋曇斐传）
釋曇斐	釋曇斐於法華臺寺持續講說《小品》《淨名》等經原文：居于鄉邑法華臺寺，講說相仍，學徒成列（釋曇斐传）

522 年

釋法獻	法獻所齎佛牙於上定林寺遭人假託臨川王名劫奪，至今不知所終原文：牙以普通三年正月，忽有數人並執仗……繞山東而去。至今竟不測所在。（釋法獻传）