晉成之世，與康法暢、支敏度等俱過江。 暢亦有才思，善為往復，著《人物始義論》等。暢常執麈尾，行每值名賓，輒清談盡日。庾元規謂暢曰：「此麈尾何以常在？」暢曰：「廉者不取，貪者不與，故得常在也。」敏度亦聰哲有譽，著《譯經錄》，今行於世。淵雖德愈暢、度，而別以清約自處，常乞匃自資，人未之識。後因分衛之次，遇陳郡殷浩，浩始問佛經深遠之理，却辯俗書性情之義，自晝之曛浩，不能屈，由是改觀。瑯瑘王茂弘以鼻高眼深戲之，淵曰：「鼻者面之山，眼者面之淵，山不高則不靈，淵不深則不清。」時人以為名答。 後於豫章山立寺，去邑數十里。帶江傍嶺，林竹欝茂，名僧勝達，響附成群。以常《持心梵經》空理幽遠，故偏加講說，尚學之徒，往還填委。後卒於寺焉。 法雅，河間人，凝正有器度，少善外學，長通佛義，衣冠士子，咸附諮稟。時依門徒，並世典有功，未善佛理，雅乃與康法朗等，以經中事數，擬配外書，為生解之例，謂之格義。乃毘浮、相曇等。亦辯格義，以訓門徒。