維摩詰所說經不思議品第六
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維摩詰所說經不思議品第六·第8句
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夫求法者，非有色、受、想、行、識之求，非有界、入之求，非有欲、色、無色之求。
A文本无关于五蕴、界入、三界之求法否定的直接或间接论述
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維摩詰所說經不思議品第六·第10句
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夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求；夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證、修道之求。
A文本无关于‘不著佛、法、眾求’或‘無見苦求’等超越四谛修行的直接论述
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維摩詰所說經不思議品第六·第14句
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法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也；法名無染，若染於法乃至涅槃，是則染著，非求法也；法無行處，若行於法，是則行處，非求法也；法無取捨，若取捨法，是則取捨，非求法也；法無處所，若著處所，是則著處，非求法也；法名無相，若隨相識，是則求相，非求法也；法不可住，若住於法，是則住法，非求法也；法不可見、聞、覺、知，若行見、聞、覺、知，是則見、聞、覺、知，非求法也；法名無為，若行有為，是求有為，非求法也：...
A文本无关于‘法名寂滅’‘無染’‘無取捨’等维摩诘经核心表述的对应内容
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維摩詰所說經不思議品第六·第17句
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爾時，長者維摩詰問文殊師利：「仁者遊於無量千萬億阿僧祇國，何等佛土有好上妙功德成就師子之座？
A文本未提及维摩诘问文殊师利关于佛土师子座之事，无相关注释依据
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維摩詰所說經不思議品第六·第35句
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如是小室，乃容受此高廣之座，於毘耶離城無所妨礙，又於閻浮提聚落、城邑，及四天下諸天、龍王、鬼神宮殿，亦不迫迮。
A文本无关于小室容纳高广座及空间不迫迮的描述
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維摩詰所說經不思議品第六·第38句
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若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣內芥子中無所增減，須彌山王本相如故，而四天王、忉利諸天不覺不知己之所入，唯應度者乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。
A文本无关于须弥入芥子或不思议解脱的直接描述，无法提供有效注释
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維摩詰所說經不思議品第六·第41句
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住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恒河沙世界之外，其中眾生不覺不知己之所往；又復還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故。
A文本均出自法华经，未涉及维摩诘经中菩萨住不可思议解脱及神变境界内容
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維摩詰所說經不思議品第六·第43句
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或有眾生樂久住世而可度者，菩薩即延七日以為一劫，令彼眾生謂之一劫；或有眾生不樂久住而可度者，菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。
A文本未涉及菩萨延促时间度化众生的内容
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維摩詰所說經不思議品第六·第48句
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十方眾生供養諸佛之具，菩薩於一毛孔皆令得見；又十方國土所有日、月、星宿，於一毛孔普使見之。
A文本无关于菩萨于一毛孔示现十方供养及日月星宿的内容
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維摩詰所說經不思議品第六·第50句
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十方世界所有諸風，菩薩悉能吸著口中，而身無損，外諸樹木亦不摧折；又十方世界劫盡燒時，以一切火內於腹中，火事如故而不為害。
A文本无关于菩萨吸风吞火之神力描述，无法提供有效注释
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維摩詰所說經不思議品第六·第51句
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又於下方過恒河沙等諸佛世界，取一佛土舉著上方，過恒河沙無數世界，如持鍼鋒舉一棗葉，而無所嬈。
A文本无关于举佛土如枣叶、神力搬运等描述，无法支持B文本注释
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維摩詰所說經不思議品第六·第54句
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又十方世界所有眾聲上、中、下音，皆能變之令作佛聲，演出無常、苦、空、無我之音，及十方諸佛所說種種之法，皆於其中普令得聞。
A文本无关于音声转变、佛声演法或十方众声的描述，无法注释B文本核心内容
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維摩詰所說經不思議品第六·第60句
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一切聲聞聞是不可思議解脫法門，皆應號泣，聲震三千大千世界；一切菩薩應大欣慶，頂受此法。
A文本无关于声闻号泣、菩萨欣庆或不可思议解脱法门的直接对应内容
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維摩詰所說經不思議品第六·第69句
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住不可思議解脫菩薩，有威德力，故現行逼迫，示諸眾生如是難事；凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩。
A文本无关于菩萨威德力示现逼迫众生以教化之内容，无法注释B文本核心语义