維摩詰所說經不思議品第六
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維摩詰所說經不思議品第六·第7句
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夫求法者，不貪軀命，何況床座？
证据层: 「於多劫中常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無悋惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜軀命。」
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維摩詰所說經不思議品第六·第8句
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夫求法者，非有色、受、想、行、識之求，非有界、入之求，非有欲、色、無色之求。
A文本无关于五蕴、界入、三界之求法否定的直接或间接论述
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維摩詰所說經不思議品第六·第10句
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夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求；夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證、修道之求。
A文本无关于‘不著佛、法、眾求’或‘無見苦求’等超越四谛修行的直接论述
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維摩詰所說經不思議品第六·第14句
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法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也；法名無染，若染於法乃至涅槃，是則染著，非求法也；法無行處，若行於法，是則行處，非求法也；法無取捨，若取捨法，是則取捨，非求法也；法無處所，若著處所，是則著處，非求法也；法名無相，若隨相識，是則求相，非求法也；法不可住，若住於法，是則住法，非求法也；法不可見、聞、覺、知，若行見、聞、覺、知，是則見、聞、覺、知，非求法也；法名無為，若行有為，是求有為，非求法也：...
A文本无关于‘法名寂滅’‘無染’‘無取捨’等维摩诘经核心表述的对应内容
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維摩詰所說經不思議品第六·第17句
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爾時，長者維摩詰問文殊師利：「仁者遊於無量千萬億阿僧祇國，何等佛土有好上妙功德成就師子之座？
A文本未提及维摩诘问文殊师利关于佛土师子座之事，无相关注释依据
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維摩詰所說經不思議品第六·第20句
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彼佛身長八萬四千由旬，其師子座高八萬四千由旬，嚴飾第一。
证据层: 「爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩：『汝莫輕彼國，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石諸山，穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福，光明...
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維摩詰所說經不思議品第六·第21句
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於是長者維摩詰現神通力，即時彼佛遣三萬二千師子座，高廣嚴淨，來入維摩詰室，諸菩薩、大弟子、釋、梵、四天王等，昔所未見。
证据层: 「爾時釋迦牟尼佛，以神通力，接諸大眾皆在虛空」；「普賢菩薩，以自在神通力……到娑婆世界耆闍崛山中」；「妙音菩薩……以三昧力，於耆闍崛山……化作八萬四千眾寶蓮華」
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維摩詰所說經不思議品第六·第26句
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其得神通菩薩，即自變形為四萬二千由旬，坐師子座，諸新發意菩薩及大弟子皆不能昇。
证据层: 「是諸菩薩摩訶薩，從初踊出，以諸菩薩種種讚法而讚於佛，如是時間，經五十小劫。」（A文本 6）「巨身大神通，智慧叵思議」（A文本 8）
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維摩詰所說經不思議品第六·第27句
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爾時維摩詰語舍利弗：「就師子座！
证据层: 「爾時多寶佛於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：『釋迦牟尼佛！可就此座。』」
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維摩詰所說經不思議品第六·第35句
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如是小室，乃容受此高廣之座，於毘耶離城無所妨礙，又於閻浮提聚落、城邑，及四天下諸天、龍王、鬼神宮殿，亦不迫迮。
A文本无关于小室容纳高广座及空间不迫迮的描述
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維摩詰所說經不思議品第六·第37句
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諸佛菩薩，有解脫名不可思議。
证据层: 「善哉，善哉！宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。」
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維摩詰所說經不思議品第六·第38句
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若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣內芥子中無所增減，須彌山王本相如故，而四天王、忉利諸天不覺不知己之所入，唯應度者乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。
A文本无关于须弥入芥子或不思议解脱的直接描述，无法提供有效注释
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維摩詰所說經不思議品第六·第39句
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又以四大海水入一毛孔，不嬈魚、鼈、黿、鼉水性之屬，而彼大海本相如故，諸龍、鬼神、阿修羅等不覺不知己之所入，於此眾生亦無所嬈。
证据层: 「諸大海水等，皆於身中現。」
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維摩詰所說經不思議品第六·第41句
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住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恒河沙世界之外，其中眾生不覺不知己之所往；又復還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故。
A文本均出自法华经，未涉及维摩诘经中菩萨住不可思议解脱及神变境界内容
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維摩詰所說經不思議品第六·第42句
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又，舍利弗！
证据层: 「舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。」
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維摩詰所說經不思議品第六·第43句
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或有眾生樂久住世而可度者，菩薩即延七日以為一劫，令彼眾生謂之一劫；或有眾生不樂久住而可度者，菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。
A文本未涉及菩萨延促时间度化众生的内容
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維摩詰所說經不思議品第六·第48句
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十方眾生供養諸佛之具，菩薩於一毛孔皆令得見；又十方國土所有日、月、星宿，於一毛孔普使見之。
A文本无关于菩萨于一毛孔示现十方供养及日月星宿的内容
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維摩詰所說經不思議品第六·第49句
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又，舍利弗！
证据层: 「舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。」
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維摩詰所說經不思議品第六·第50句
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十方世界所有諸風，菩薩悉能吸著口中，而身無損，外諸樹木亦不摧折；又十方世界劫盡燒時，以一切火內於腹中，火事如故而不為害。
A文本无关于菩萨吸风吞火之神力描述，无法提供有效注释
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維摩詰所說經不思議品第六·第51句
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又於下方過恒河沙等諸佛世界，取一佛土舉著上方，過恒河沙無數世界，如持鍼鋒舉一棗葉，而無所嬈。
A文本无关于举佛土如枣叶、神力搬运等描述，无法支持B文本注释
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維摩詰所說經不思議品第六·第52句
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又，舍利弗！
证据层: 「舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。」
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維摩詰所說經不思議品第六·第53句
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住不可思議解脫菩薩，能以神通現作佛身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現帝釋身，或現梵王身，或現世主身，或現轉輪王身。
证据层: 「若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝...
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維摩詰所說經不思議品第六·第54句
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又十方世界所有眾聲上、中、下音，皆能變之令作佛聲，演出無常、苦、空、無我之音，及十方諸佛所說種種之法，皆於其中普令得聞。
A文本无关于音声转变、佛声演法或十方众声的描述，无法注释B文本核心内容
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維摩詰所說經不思議品第六·第56句
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我今略說菩薩不可思議解脫之力，若廣說者，窮劫不盡。
证据层: 「若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業、普門示現神通力者，當知是人功德不少。」
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維摩詰所說經不思議品第六·第57句
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是時大迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門，歎未曾有，謂舍利弗：「譬如有人，於盲者前現眾色像，非彼所見；一切聲聞聞是不可思議解脫法門，不能解了，為若此也！
证据层: 「是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。」
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維摩詰所說經不思議品第六·第58句
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智者聞是，其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？
证据层: 「佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」
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維摩詰所說經不思議品第六·第60句
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一切聲聞聞是不可思議解脫法門，皆應號泣，聲震三千大千世界；一切菩薩應大欣慶，頂受此法。
A文本无关于声闻号泣、菩萨欣庆或不可思议解脱法门的直接对应内容
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維摩詰所說經不思議品第六·第62句
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大迦葉說是語時，三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
证据层: 「佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」
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維摩詰所說經不思議品第六·第65句
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以方便力教化眾生，現作魔王。
证据层: 「諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。」（A文本1）「我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法。」（A文本4）
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維摩詰所說經不思議品第六·第67句
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十方無量菩薩，或有人從乞手足耳鼻、頭目髓腦、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象馬車乘、金銀琉璃、車磲馬碯、珊瑚琥珀、真珠珂貝、衣服飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力而往試之，令其堅固。
证据层: 「以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城」（A文本 2）；「二子如是以方便力善化其父」（A文本 3）；「諸佛以方便力，於一佛乘分別說三」（A文本 4）
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維摩詰所說經不思議品第六·第69句
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住不可思議解脫菩薩，有威德力，故現行逼迫，示諸眾生如是難事；凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩。
A文本无关于菩萨威德力示现逼迫众生以教化之内容，无法注释B文本核心语义
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維摩詰所說經不思議品第六·第71句
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是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。
证据层: 「善學方便故， 不可得思議。」「以無數方便， 化諸眾生類。」「如來以是方便誘進眾生。」