香積佛品第十
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香積佛品第十·第4句
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時維摩詰即入三昧，以神通力示諸大眾上方界分，過四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，今現在。
A文本无关于维摩诘入三昧示现上方佛土香积如来之事
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香積佛品第十·第9句
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時彼佛與諸菩薩方共坐食，有諸天子皆號香嚴，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，供養彼佛及諸菩薩，此諸大眾莫不目見。
A文本无关于香积佛、菩萨共食、香严天子或彼佛放光现众之事
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香積佛品第十·第15句
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於是維摩詰不起于座，居眾會前化作菩薩——相好光明，威德殊勝，蔽於眾會——而告之曰：「汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食。
A文本无关于维摩诘化菩萨往众香国的内容
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香積佛品第十·第22句
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願得世尊所食之餘，欲於娑婆世界施作佛事，使此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。
A文本无关于香积佛、食余施事、乐小法者弘大道等内容，无法提供有效注释依据
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香積佛品第十·第29句
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彼有菩薩名維摩詰，住不可思議解脫，為諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，并讚此土，令彼菩薩增益功德。
A文本未提及维摩诘、香积佛国、不可思议解脱或化来称扬等核心内容
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香積佛品第十·第56句
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其諸菩薩、聲聞、天、人，食此飯者，身安快樂，譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也；又諸毛孔皆出妙香，亦如眾香國土諸樹之香。
A文本无关于香积佛国、饭食功德或身安快乐、毛孔出香之描述
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香積佛品第十·第63句
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言是地獄、是畜生、是餓鬼，是諸難處，是愚人生處；是身邪行，是身邪行報；是口邪行，是口邪行報；是意邪行，是意邪行報；是殺生，是殺生報；是不與取，是不與取報；是邪婬，是邪婬報；是妄語，是妄語報；是兩舌，是兩舌報；是惡口，是惡口報；是無義語，是無義語報；是貪嫉，是貪嫉報；是瞋惱，是瞋惱報；是邪見，是邪見報；是慳悋，是慳悋報；是毀戒，是毀戒報；是瞋恚，是瞋恚報；是懈怠，是懈怠報；是亂意，是亂意報；是愚癡，...
A文本未涉及B文本中的具体恶行、果报及二元法数列内容
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香積佛品第十·第64句
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以難化之人心如猨猴，故以若干種法制御其心，乃可調伏，譬如象馬，𢤱悷不調，加諸楚毒乃至徹骨，然後調伏。
A文本无关于猿猴、象马调伏或心性制御的直接对应内容
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香積佛品第十·第73句
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以布施攝貧窮，以淨戒攝毀禁，以忍辱攝瞋恚，以精進攝懈怠，以禪定攝亂意，以智慧攝愚癡，說除難法度八難者，以大乘法度樂小乘者，以諸善根濟無德者，常以四攝成就眾生，是為十。
A文本无关于六度、四摄、度八难等概念，无法注释B文本
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香積佛品第十·第78句
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饒益眾生，而不望報；代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之；等心眾生，謙下無礙；於諸菩薩視之如佛；所未聞經，聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心；常省己過，不訟彼短，恒以一心求諸功德，是為八法。
A文本未涉及B文本中八法内容，无法提供有效注释依据