維摩詰所說經入不二法門品第九 - 佛经注疏可视化系统

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第1句

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爾時維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者！

A文本无关于维摩诘或入不二法门品的内容，无法注释B文本

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第2句

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云何菩薩入不二法門？

A文本无关于‘入不二法门’的直接或间接论述，无法支持注释

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第3句

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各隨所樂說之。

A文本中无与'各隨所樂說之'直接相关的表述或概念对应

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第4句

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會中有菩薩名法自在，說言：「諸仁者！

A文本无关于‘法自在’菩萨及其言说的直接或间接记载

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第7句

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德守菩薩曰：「我、我所為二。

A文本未涉及‘我、我所為二’之概念，無法提供有效注釋。

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第8句

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因有我故，便有我所；若無有我，則無我所，是為入不二法門。

A文本未涉及‘我’与‘我所’的二元关系及不二法门的核心论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第9句

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不眴菩薩曰：「受、不受為二。

A文本无关于‘受、不受为二’的直接或间接论述，无法提供有效注释

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第10句

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若法不受，則不可得；以不可得故，無取無捨、無作無行，是為入不二法門。

A文本均出自法华经，未涉及维摩诘经‘不受则不可得’之不二法门义理

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第13句

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善宿菩薩曰：「是動、是念為二。

A文本未涉及‘动’‘念’及不二法门相关论述，无法注释B文本

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第14句

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不動則無念，無念則無分別，通達此者，是為入不二法門。

A文本无关于‘不动’‘无念’‘无分别’‘不二法门’的直接或间接论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第16句

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若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是為入不二法門。

A文本无关于‘一相即无相’‘入于平等’之不二法门表述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第17句

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妙臂菩薩曰：「菩薩心、聲聞心為二。

A文本中无关于妙臂菩薩或菩薩心、聲聞心二分的內容，無法注釋。

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第19句

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弗沙菩薩曰：「善、不善為二。

A文本未涉及‘善、不善为二’之概念或相关论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第21句

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師子菩薩曰：「罪、福為二。

A文本无关于‘罪、福为二’的直接或间接论述，无法提供有效注释

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第22句

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若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。

A文本无关于‘罪性’‘福’‘金剛慧’‘無縛無解’等核心概念的论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第23句

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師子意菩薩曰：「有漏、無漏為二。

A文本无关于‘有漏、無漏’或师子意菩萨的内容，无法注释B文本。

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第25句

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淨解菩薩曰：「有為、無為為二。

A文本未涉及‘有為、無為’或不二法門的核心討論，無法提供有效注釋。

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第27句

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那羅延菩薩曰：「世間、出世間為二。

A文本无关于‘世间、出世间为二’的直接或间接论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第31句

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現見菩薩曰：「盡、不盡為二。

A文本无关于‘尽、不尽为二’或现见菩萨的论述，无法提供注释依据

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第32句

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法若究竟盡、若不盡，皆是無盡相；無盡相即是空，空則無有盡、不盡相。

A文本无关于‘尽、不尽、无尽相、空’之论述，无法注释B文本核心义理

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第33句

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如是入者，是為入不二法門。

A文本无关于‘入不二法门’之直接或间接论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第34句

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普守菩薩曰：「我、無我為二。

A文本未涉及‘我、無我為二’之概念，無法提供有效注釋。

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第35句

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我尚不可得，非我何可得？

A文本无关于‘我尚不可得，非我何可得’之核心概念与表述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第36句

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見我實性者，不復起二，是為入不二法門。

A文本无关于‘见我实性’或‘不二法门’的直接概念与表述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第37句

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電天菩薩曰：「明、無明為二。

A文本未涉及明、无明或不二法门相关论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第38句

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無明實性即是明，明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。

A文本无关于‘无明实性即明’或‘入不二法门’的直接论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第39句

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喜見菩薩曰：「色、色空為二。

A文本未涉及‘色、色空为二’相关义理，无法提供有效注释

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第40句

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色即是空，非色滅空，色性自空；如是，受、想、行、識、識空為二，識即是空，非識滅空，識性自空，於其中而通達者，是為入不二法門。

A文本无关于‘色即是空’‘識性自空’等不二法门核心表述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第41句

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明相菩薩曰：「四種異、空種異為二。

A文本无关于‘四種異、空種異’或明相菩薩的论述，无法提供注释依据

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第42句

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四種性即是空種性，如前際、後際空故，中際亦空。

A文本无关于四種性、空種性或三际皆空之论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第44句

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妙意菩薩曰：「眼、色為二。

A文本无关于‘眼、色为二’或不二法门的直接论述，无法注释B文本。

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第50句

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寂根菩薩曰：「佛、法、眾為二。

A文本未涉及‘佛、法、眾為二’之相關論述，無法提供有效注釋。

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第51句

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佛即是法，法即是眾，是三寶皆無為相，與虛空等，一切法亦爾。

A文本无关于佛、法、众三宝无为相与虚空等的论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第52句

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能隨此行者，是為入不二法門。

A文本均出自《法华经》，未涉及《维摩诘经》入不二法门的核心概念

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第53句

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心無礙菩薩曰：「身、身滅為二。

A文本无关于‘身、身灭为二’或心无碍菩萨的直接或间接论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第54句

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身即是身滅。

A文本无关于‘身即是身滅’之直接或间接论述，无法提供有效注释。

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第56句

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見身實相者，不起見身及見滅身，身與滅身無二無分別，於其中不驚、不懼者，是為入不二法門。

A文本无关于‘身实相’‘不二法门’的直接论述，无法支持注释

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第57句

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上善菩薩曰：「身、口、意業為二。

A文本无关于身口意业是否为二的论述，无法注释B文本

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第58句

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是三業皆無作相，身無作相，即口無作相；口無作相，即意無作相；是三業無作相，即一切法無作相。

A文本未涉及三业无作相及一切法无作相之内容

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第59句

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能如是隨無作慧者，是為入不二法門。

A文本无关于‘无作慧’或‘入不二法门’的直接或间接表述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第60句

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福田菩薩曰：「福行、罪行、不動行為二。

A文本未涉及福行、罪行、不動行及不二法門之對待關係

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第61句

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三行實性即是空，空則無福行、無罪行、無不動行。

A文本无关于三行实性、空、福罪不动行的内容，无法注释B文本

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第62句

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於此三行而不起者，是為入不二法門。

A文本未涉及‘三行’及‘不起’等核心概念，无法注释B文本。

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第63句

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華嚴菩薩曰：「從我起二為二。

A文本未涉及‘我起二為二’或不二法門核心概念

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第64句

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見我實相者，不起二法；若不住二法，則無有識；無所識者，是為入不二法門。

A文本无关于‘见实相’‘不起二法’‘无识’等核心概念的直接论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第65句

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德藏菩薩曰：「有所得相為二。

A文本无关于‘有所得相为二’之概念或论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第67句

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月上菩薩曰：「闇與明為二。

A文本无关于‘闇與明為二’之概念或相关论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第68句

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無闇、無明，則無有二。

A文本中无关于‘无暗无明’或‘不二’的直接或相关论述，无法提供有效注释

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第70句

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如入滅受想定，無闇、無明，一切法相亦復如是，於其中平等入者，是為入不二法門。

A文本无关于灭受想定、不二法门之平等入的直接或间接论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第72句

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若不樂涅槃、不厭世間，則無有二。

A文本未涉及‘不樂涅槃、不厭世間’之不二觀，無直接或間接對應內容

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第74句

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若有縛，則有解；若本無縛，其誰求解？

A文本无关于‘缚与解’的二元对立及不二法门的核心讨论

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第75句

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無縛無解，則無樂、厭，是為入不二法門。

A文本无关于‘无缚无解’‘入不二法门’的直接或间接论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第76句

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珠頂王菩薩曰：「正道、邪道為二。

A文本未涉及‘正道、邪道为二’或不二法门核心概念

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第78句

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樂實菩薩曰：「實、不實為二。

A文本无关于‘实、不实为二’的直接或相关论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第79句

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實見者尚不見實，何況非實？

A文本无关于‘实见者不见实’之讨论，无法提供有效注释依据

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第80句

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所以者何？

A文本中无‘所以者何’的直接对应解释或上下文支持

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第81句

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非肉眼所見，慧眼乃能見，而此慧眼，無見無不見，是為入不二法門。

A文本无关于慧眼、非二见等核心概念的直接论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第83句

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文殊師利曰：「如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。

A文本无关于‘无言无说、离问答入不二法门’的直接或间接论述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第84句

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於是文殊師利問維摩詰：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？

A文本无关于文殊问维摩诘入不二法门的内容

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第87句

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乃至無有文字、語言，是真入不二法門。

A文本无关于‘无文字语言入不二法门’的直接或间接表述

无法注释維摩詰所說經入不二法門品第九·第89句

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維摩詰所說經卷中維摩詰所說經卷下姚秦三藏鳩摩羅什譯

B文本为经题、卷次与译者信息，A文本无对应注释内容