維摩詰所說經入不二法門品第九
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第5句
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生滅為二。
证据层: 「無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第10句
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若法不受，則不可得；以不可得故，無取無捨、無作無行，是為入不二法門。
A文本均出自法华经，未涉及维摩诘经‘不受则不可得’之不二法门义理
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第12句
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見垢實性，則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。
证据层: 「如來說法，一相一味——所謂：解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第18句
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觀心相空如幻化者，無菩薩心、無聲聞心，是為入不二法門。
证据层: 「菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生故說。常樂觀如是法相，是名...
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第20句
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若不起善、不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。
证据层: 「又復不行，上中下法，有為無為，實不實法，亦不分別，是男是女。不得諸法，不知不見，是則名為，菩薩行處。一切諸法，空無所有，無有常住，亦無起滅，是名智者」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第22句
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若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。
A文本无关于‘罪性’‘福’‘金剛慧’‘無縛無解’等核心概念的论述
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第24句
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若得諸法等，則不起漏、不漏想，不著於相，亦不住無相，是為入不二法門。
证据层: 「又復不行，上中下法，有為無為，實不實法，亦不分別，是男是女。不得諸法，不知不見，是則名為，菩薩行處。一切諸法，空無所有，無有常住，亦無起滅，是名智者」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第26句
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若離一切數，則心如虛空，以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。
证据层: 「觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生故說。」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第28句
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世間性空，即是出世間，於其中不入、不出、不溢、不散，是為入不二法門。
证据层: 「菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生故說。」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第29句
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善意菩薩曰：「生死、涅槃為二。
证据层: 「得少涅槃分，自足不求餘。」「今佛覺悟我等，言非實滅度，得佛無上慧，爾乃為真滅。」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第30句
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若見生死性，則無生死，無縛無解，不然不滅，如是解者，是為入不二法門。
证据层: 「如來如實知見三界之相，無有生死、若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界見於三界」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第32句
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法若究竟盡、若不盡，皆是無盡相；無盡相即是空，空則無有盡、不盡相。
A文本无关于‘尽、不尽、无尽相、空’之论述，无法注释B文本核心义理
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第38句
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無明實性即是明，明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。
A文本无关于‘无明实性即明’或‘入不二法门’的直接论述
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第40句
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色即是空，非色滅空，色性自空；如是，受、想、行、識、識空為二，識即是空，非識滅空，識性自空，於其中而通達者，是為入不二法門。
A文本无关于‘色即是空’‘識性自空’等不二法门核心表述
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第43句
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若能如是知諸種性者，是為入不二法門。
证据层: 「唯有如來知此眾生種相體性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第45句
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若知眼性，於色不貪、不恚、不癡，是名寂滅；如是，耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法為二，若知意性，於法不貪、不恚、不癡，是名寂滅，安住其中，是為入不二法門。
证据层: 「如來說法，一相一味——所謂：解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第46句
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無盡意菩薩曰：「布施、迴向一切智為二。
证据层: 「無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第47句
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布施性即是迴向一切智性，如是，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、迴向一切智為二，智慧性即是迴向一切智性，於其中入一相者，是為入不二法門。
证据层: 无
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第48句
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深慧菩薩曰：「是空、是無相、是無作為二。
证据层: 「復次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生故說。常樂觀如是法相...
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第49句
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空即無相，無相即無作；若空、無相、無作，則無心、意、識，於一解脫門即是三解脫門者，是為入不二法門。
证据层: 「復次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生故說。常樂觀如是法相...
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第56句
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見身實相者，不起見身及見滅身，身與滅身無二無分別，於其中不驚、不懼者，是為入不二法門。
A文本无关于‘身实相’‘不二法门’的直接论述，无法支持注释
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第58句
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是三業皆無作相，身無作相，即口無作相；口無作相，即意無作相；是三業無作相，即一切法無作相。
A文本未涉及三业无作相及一切法无作相之内容
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第64句
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見我實相者，不起二法；若不住二法，則無有識；無所識者，是為入不二法門。
A文本无关于‘见实相’‘不起二法’‘无识’等核心概念的直接论述
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第66句
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若無所得，則無取捨；無取捨者，是為入不二法門。
证据层: 「又復不行，上中下法，有為無為，實不實法，亦不分別，是男是女。不得諸法，不知不見，是則名為，菩薩行處。一切諸法，空無所有，無有常住，亦無起滅，是名智者」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第70句
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如入滅受想定，無闇、無明，一切法相亦復如是，於其中平等入者，是為入不二法門。
A文本无关于灭受想定、不二法门之平等入的直接或间接论述
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第71句
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寶印手菩薩曰：「樂涅槃、不樂世間為二。
证据层: 「今皆墮疑網，佛何故說是？」「今佛覺悟我等，言非實滅度，得佛無上慧，爾乃為真滅。」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第77句
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住正道者，則不分別是邪是正，離此二者，是為入不二法門。
证据层: 「又復不行，上中下法，有為無為，實不實法，亦不分別，是男是女。不得諸法，不知不見，是則名為，菩薩行處。」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第82句
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如是諸菩薩各各說已，問文殊師利：「何等是菩薩入不二法門？
证据层: 文殊師利白佛言：「世尊！是菩薩種何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止。唯願世尊以神通力，彼菩薩來，令我得見。」
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第83句
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文殊師利曰：「如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。
A文本无关于‘无言无说、离问答入不二法门’的直接或间接论述
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維摩詰所說經入不二法門品第九·第88句
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說是入不二法門品時，於此眾中五千菩薩，皆入不二法門，得無生法忍。
证据层: 「說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。」