維摩詰所說經菩薩行品第十一
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第29句
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若聲聞人未入正位，食此飯者，得入正位，然後乃消；已入正位，食此飯者，得心解脫，然後乃消；若未發大乘意，食此飯者，至發意乃消；已發意，食此飯者，得無生忍，然後乃消；已得無生忍，食此飯者，至一生補處，然後乃消。
A文本未涉及饭食功德与声闻、发心、无生忍等阶次消融之关系
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第36句
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或有佛土以佛光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提樹而作佛事，有以佛衣服、臥具而作佛事，有以飯食而作佛事，有以園林臺觀而作佛事，有以三十二相、八十隨形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虛空而作佛事；眾生應以此緣得入律行。
A文本未涉及以佛光明、衣服、饭食等作佛事的内容，无法注释B文本
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第37句
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有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎如是等喻，而作佛事；有以音聲、語言、文字而作佛事；或有清淨佛土，寂寞無言、無說、無示、無識、無作、無為，而作佛事。
A文本未涉及梦、幻、影、响等喻作佛事及无言无为佛土内容
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第42句
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菩薩入此門者，若見一切淨好佛土，不以為喜，不貪不高；若見一切不淨佛土，不以為憂，不礙不沒；但於諸佛生清淨心，歡喜恭敬，未曾有也！
A文本无关于菩萨入门后对净秽佛土不喜不忧及生清净心的直接论述
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第45句
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汝見諸佛國土，地有若干，而虛空無若干也；如是見諸佛色身有若干耳，其無礙慧無若干也。
A文本未涉及‘色身若干’与‘无碍慧无若干’之虚空与国土的比喻对比
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第47句
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諸佛色身、威相、種性，戒、定、智慧、解脫、解脫知見，力、無所畏、不共之法，大慈、大悲，威儀所行及其壽命，說法教化，成就眾生，淨佛國土，具諸佛法，悉皆同等，是故名為三藐三佛陀，名為多陀阿伽度，名為佛陀。
A文本未涉及诸佛色身、戒定智慧、三藐三佛陀等核心概念
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第49句
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若我廣說此三句義，汝以劫壽不能盡受；正使三千大千世界滿中眾生，皆如阿難多聞第一，得念總持，此諸人等以劫之壽亦不能受。
A文本无关于‘三句义’或‘多闻受持劫寿不尽’的直接对应内容
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第73句
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謂不離大慈，不捨大悲；深發一切智心，而不忽忘；教化眾生，終不厭倦，於四攝法，常念順行；護持正法，不惜軀命，種諸善根，無有疲厭；志常安住，方便迴向，求法不懈，說法無悋；勤供諸佛；故入生死而無所畏，於諸榮辱，心無憂喜；不輕未學，敬學如佛，墮煩惱者，令發正念，於遠離樂，不以為貴，不著己樂，慶於彼樂；在諸禪定，如地獄想，於生死中，如園觀想；見來求者，為善師想，捨諸所有，具一切智想；見毀戒人，起救護想；諸波...
A文本均出自《法華經》，B文本出自《維摩詰經》，主題與表述無直接對應
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第75句
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謂修學空，不以空為證；修學無相、無作，不以無相、無作為證；修學無起，不以無起為證；觀於無常，而不厭善本；觀世間苦，而不惡生死；觀於無我，而誨人不倦；觀於寂滅，而不永滅；觀於遠離，而身心修善；觀無所歸，而歸趣善法；觀於無生，而以生法荷負一切；觀於無漏，而不斷諸漏；觀無所行，而以行法教化眾生；觀於空無，而不捨大悲；觀正法位，而不隨小乘；觀諸法虛妄，無牢無人、無主無相，本願未滿，而不虛福德、禪定、智慧：...
A文本未涉及B文本中菩萨不住无为的核心教义与修学空、无相、无作等不证的具体实践。
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第80句
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諸正士菩薩以修此法，不盡有為、不住無為，是名盡無盡解脫法門，汝等當學。
A文本无关于‘不尽有为、不住无为’或‘尽无尽解脱法门’的直接论述