維摩詰所說經菩薩行品第十一
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第1句
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是時佛說法於菴羅樹園，其地忽然廣博嚴事，一切眾會皆作金色。
证据层: 「時娑婆世界即變清淨，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第3句
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以何因緣，有此瑞應？
证据层: 「世尊！何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說；今者四眾咸皆有疑。唯願世尊敷演斯事。世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法？」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第5句
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佛告阿難：「是維摩詰、文殊師利，與諸大眾恭敬圍繞，發意欲來，故先為此瑞應。
证据层: 「爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：『是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩，圍繞而來至此娑婆世界，供養、親近、禮拜於我，亦欲供養、聽法華經。」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第11句
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到已著地，稽首佛足，右遶七匝，一心合掌，在一面立；其諸菩薩即皆避座，稽首佛足，亦繞七匝，於一面立；諸大弟子、釋、梵、四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立。
证据层: 「到已，頭面禮足，繞佛三匝，却住一面。」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第13句
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眾坐已定，佛語舍利弗：「汝見菩薩大士自在神力之所為乎？
证据层: 「無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第19句
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今所聞香，自昔未有，是為何香？
证据层: 「今以何因緣， 我等諸宮殿，
威德光明曜， 嚴飾未曾有。
如是之妙相， 昔所未聞見，
為大德天生？ 為佛出世間？」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第29句
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若聲聞人未入正位，食此飯者，得入正位，然後乃消；已入正位，食此飯者，得心解脫，然後乃消；若未發大乘意，食此飯者，至發意乃消；已發意，食此飯者，得無生忍，然後乃消；已得無生忍，食此飯者，至一生補處，然後乃消。
A文本未涉及饭食功德与声闻、发心、无生忍等阶次消融之关系
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第30句
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譬如有藥，名曰上味，其有服者，身諸毒滅，然後乃消；此飯如是，滅除一切諸煩惱毒，然後乃消。
证据层: 「如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第36句
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或有佛土以佛光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提樹而作佛事，有以佛衣服、臥具而作佛事，有以飯食而作佛事，有以園林臺觀而作佛事，有以三十二相、八十隨形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虛空而作佛事；眾生應以此緣得入律行。
A文本未涉及以佛光明、衣服、饭食等作佛事的内容，无法注释B文本
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第37句
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有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎如是等喻，而作佛事；有以音聲、語言、文字而作佛事；或有清淨佛土，寂寞無言、無說、無示、無識、無作、無為，而作佛事。
A文本未涉及梦、幻、影、响等喻作佛事及无言无为佛土内容
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第40句
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「阿難！
证据层: 「爾時阿難、羅睺羅而作是念：『我等每自思惟：「設得受記，不亦快乎。」』即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：『世尊！我等於此亦應有分，唯有如來，我等所歸。』」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第41句
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有此四魔、八萬四千諸煩惱門，而諸眾生為之疲勞，諸佛即以此法而作佛事，是名入一切諸佛法門。
证据层: 「所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來，甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第42句
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菩薩入此門者，若見一切淨好佛土，不以為喜，不貪不高；若見一切不淨佛土，不以為憂，不礙不沒；但於諸佛生清淨心，歡喜恭敬，未曾有也！
A文本无关于菩萨入门后对净秽佛土不喜不忧及生清净心的直接论述
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第43句
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諸佛如來功德平等，為化眾生故，而現佛土不同。
证据层: 「是諸佛世尊多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第44句
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阿難！
证据层: 「阿難！是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏。末後同時於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。壽命一劫。...
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第45句
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汝見諸佛國土，地有若干，而虛空無若干也；如是見諸佛色身有若干耳，其無礙慧無若干也。
A文本未涉及‘色身若干’与‘无碍慧无若干’之虚空与国土的比喻对比
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第47句
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諸佛色身、威相、種性，戒、定、智慧、解脫、解脫知見，力、無所畏、不共之法，大慈、大悲，威儀所行及其壽命，說法教化，成就眾生，淨佛國土，具諸佛法，悉皆同等，是故名為三藐三佛陀，名為多陀阿伽度，名為佛陀。
A文本未涉及诸佛色身、戒定智慧、三藐三佛陀等核心概念
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第48句
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阿難！
证据层: 「諸善男子！我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第49句
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若我廣說此三句義，汝以劫壽不能盡受；正使三千大千世界滿中眾生，皆如阿難多聞第一，得念總持，此諸人等以劫之壽亦不能受。
A文本无关于‘三句义’或‘多闻受持劫寿不尽’的直接对应内容
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第52句
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阿難白佛言：「我從今已往，不敢自謂以為多聞。
证据层: 「阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第57句
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其有智者不應限度諸菩薩也；一切海淵尚可測量，菩薩禪定、智慧、總持、辯才一切功德不可量也。
证据层: 「佛智叵思議。」「智慧不可量。」「成就大神通智慧之力，其事如是。」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第59句
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汝等捨置菩薩所行，是維摩詰一時所現神通之力，一切聲聞、辟支佛於百千劫，盡力變化所不能作。
证据层: 「爾時釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現神力時，滿百千歲，然後還攝舌相。一時謦欬、俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第60句
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爾時眾香世界菩薩來者，合掌白佛言：「世尊！
证据层: 「是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：『世尊！唯願說之，我等當信受佛語。』」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第61句
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我等初見此土生下劣想，今自悔責，捨離是心。
证据层: 「爾時五百阿羅漢於佛前得受記已，歡喜踊躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：『世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。』」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第63句
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諸佛方便不可思議，為度眾生故，隨其所應，現佛國異。
证据层: 「我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第73句
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謂不離大慈，不捨大悲；深發一切智心，而不忽忘；教化眾生，終不厭倦，於四攝法，常念順行；護持正法，不惜軀命，種諸善根，無有疲厭；志常安住，方便迴向，求法不懈，說法無悋；勤供諸佛；故入生死而無所畏，於諸榮辱，心無憂喜；不輕未學，敬學如佛，墮煩惱者，令發正念，於遠離樂，不以為貴，不著己樂，慶於彼樂；在諸禪定，如地獄想，於生死中，如園觀想；見來求者，為善師想，捨諸所有，具一切智想；見毀戒人，起救護想；諸波...
A文本均出自《法華經》，B文本出自《維摩詰經》，主題與表述無直接對應
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第75句
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謂修學空，不以空為證；修學無相、無作，不以無相、無作為證；修學無起，不以無起為證；觀於無常，而不厭善本；觀世間苦，而不惡生死；觀於無我，而誨人不倦；觀於寂滅，而不永滅；觀於遠離，而身心修善；觀無所歸，而歸趣善法；觀於無生，而以生法荷負一切；觀於無漏，而不斷諸漏；觀無所行，而以行法教化眾生；觀於空無，而不捨大悲；觀正法位，而不隨小乘；觀諸法虛妄，無牢無人、無主無相，本願未滿，而不虛福德、禪定、智慧：...
A文本未涉及B文本中菩萨不住无为的核心教义与修学空、无相、无作等不证的具体实践。
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第79句
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知眾生病故，不住無為；滅眾生病故，不盡有為。
证据层: 「見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮」「如來亦復如是，則為一切世間之父……而生三界朽故火宅，為度眾生生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火」「此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱」
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第80句
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諸正士菩薩以修此法，不盡有為、不住無為，是名盡無盡解脫法門，汝等當學。
A文本无关于‘不尽有为、不住无为’或‘尽无尽解脱法门’的直接论述
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維摩詰所說經菩薩行品第十一·第81句
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爾時彼諸菩薩聞說是法，皆大歡喜，以眾妙華、若干種色、若干種香，散遍三千大千世界，供養於佛及此經法并諸菩薩已，稽首佛足，歎未曾有，言：「釋迦牟尼佛乃能於此善行方便。
证据层: 「今從世尊聞此法音，心懷勇躍，得未曾有。」