維摩詰所說經菩薩品第四
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維摩詰所說經菩薩品第四·第34句
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菩提者不可以身得，不可以心得；寂滅是菩提，滅諸相故；不觀是菩提，離諸緣故；不行是菩提，無憶念故；斷是菩提，捨諸見故；離是菩提，離諸妄想故；障是菩提，障諸願故；不入是菩提，無貪著故；順是菩提，順於如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至實際故；不二是菩提，離意法故；等是菩提，等虛空故；無為是菩提，無生住滅故；知是菩提，了眾生心行故；不會是菩提，諸入不會故；不合是菩提，離煩惱習故；無處是菩提，無形色故；...
A文本未涉及菩提的不可得性及诸相离缘等维摩诘经核心表述
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維摩詰所說經菩薩品第四·第42句
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憶念我昔出毘耶離大城，時維摩詰方入城，我即為作禮而問言：『居士從何所來？
A文本均为《法华经》内容，B文本出自《维摩诘经》，主题与语境无直接对应
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維摩詰所說經菩薩品第四·第45句
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答曰：『直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯謬故；布施是道場，不望報故；持戒是道場，得願具故；忍辱是道場，於諸眾生心無礙故；精進是道場，不懈退故；禪定是道場，心調柔故；智慧是道場，現見諸法故；慈是道場，等眾生故；悲是道場，忍疲苦故；喜是道場，悅樂法故；捨是道場，憎愛斷故；神通是道場，成就六通故；解脫是道場，能背捨故；方便是道場，教化眾生故；四攝是道...
A文本无关于‘道場’与菩薩行法門的對應闡釋，無法支持B文本注釋
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維摩詰所說經菩薩品第四·第54句
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憶念我昔，住於靜室，時魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂絃歌，來詣我所。
A文本无关于维摩诘经中魔波旬携天女来访的记载，无法提供有效注释
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維摩詰所說經菩薩品第四·第74句
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答言：『樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾，樂離五欲；樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚；樂隨護道意，樂饒益眾生，樂敬養師；樂廣行施，樂堅持戒，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧；樂廣菩提心，樂降伏眾魔，樂斷諸煩惱，樂淨佛國土，樂成就相好故，修諸功德；樂嚴道場；樂聞深法不畏；樂三脫門，不樂非時；樂近同學，樂於非同學中，心無恚礙；樂將護惡知識，樂親近善知識；樂心喜清淨，樂修無量道品...
A文本未涉及B文中‘乐常信佛’至‘修诸功德’等具体修行喜乐的系统开示
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維摩詰所說經菩薩品第四·第77句
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諸女言：『以我等與此居士，有法樂我等甚樂，不復樂五欲樂也。
A文本均出自《法华经》，未涉及《维摩诘经》中‘法乐’与‘五欲乐’之对比内容
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維摩詰所說經菩薩品第四·第96句
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憶念我昔自於父舍設大施會，供養一切沙門、婆羅門，及諸外道、貧窮、下賤、孤獨、乞人。
A文本无关于维摩诘设施会供养沙门、婆罗门等内容
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維摩詰所說經菩薩品第四·第101句
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答曰：『法施會者，無前無後，一時供養一切眾生，是名法施之會。
A文本无关于‘法施會無前後一時供養一切眾生’之表述，无法提供有效注释。
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維摩詰所說經菩薩品第四·第104句
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教化眾生，而起於空；不捨有為法，而起無相；示現受生，而起無作；護持正法，起方便力；以度眾生，起四攝法；以敬事一切，起除慢法；於身命財，起三堅法；於六念中，起思念法；於六和敬，起質直心；正行善法，起於淨命；心淨歡喜，起近賢聖；不憎惡人，起調伏心；以出家法，起於深心；以如說行，起於多聞；以無諍法，起空閑處；趣向佛慧，起於宴坐；解眾生縛，起修行地；以具相好，及淨佛土，起福德業；知一切眾生心念，如應說法，...
A文本未涉及B文本中‘起於空’‘無相’‘四攝法’等核心概念
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維摩詰所說經菩薩品第四·第115句
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一切眾會皆見光明國土難勝如來，又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺，四面嚴飾，不相障蔽。
A文本无关于难胜如来、珠璎变宝台之记载，无法注释B文本内容
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維摩詰所說經菩薩品第四·第116句
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時維摩詰現神變已，作是言：『若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等于大悲，不求果報，是則名曰具足法施。
A文本无关于‘维摩诘神变’‘等心施乞人’‘法施具足’等内容，无法提供有效注释依据
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維摩詰所說經菩薩品第四·第117句
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城中一最下乞人，見是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。
A文本无关于乞人因神力说法发心的内容，无法注释B文本