佛國品第一
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佛國品第一·第1句
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如是我聞：
一時，佛在毘耶離菴羅樹園，與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬二千——眾所知識，大智本行，皆悉成就；諸佛威神之所建立，為護法城，受持正法；能師子吼，名聞十方；眾人不請，友而安之；紹隆三寶，能使不絕；降伏魔怨，制諸外道，悉已清淨，永離蓋纏；心常安住，無礙解脫；念、定、總持、辯才不斷；布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足；逮無所得不起法忍；已能隨順，轉不退輪；善解法相，知眾生根；...
证据层: 「文殊師利！導師何故，眉間白毫，大光普照。雨曼陀羅、曼殊沙華，栴檀香風，悅可眾心？以是因緣，地皆嚴淨，而此世界，六種震動。」
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佛國品第一·第2句
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復有萬梵天王尸棄等，從餘四天下來詣佛所而聽法；復有萬二千天帝，亦從餘四天下來在會坐；并餘大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，悉來會坐；諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，俱來會坐。
证据层: 「娑婆世界主梵天王——尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。」「有八龍王——難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優鉢羅龍王等，各與若干百千眷屬俱...
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佛國品第一·第3句
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彼時佛與無量百千之眾，恭敬圍繞而為說法，譬如須彌山王顯于大海，安處眾寶師子之座，蔽於一切諸來大眾。
证据层: 「爾時釋迦牟尼佛，見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座」、「一切四眾，起立合掌，一心觀佛」、「諸菩薩摩訶薩及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛」
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佛國品第一·第4句
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爾時毘耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋共供養佛。
证据层: 「爾時佛前有七寶塔，高五百由旬……其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、車𤦲、馬腦、真珠、玫瑰、七寶合成」
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佛國品第一·第5句
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佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相悉於中現；又此三千大千世界諸須彌山、雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河，川流泉源及日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神宮，悉現於寶蓋中；又十方諸佛、諸佛說法，亦現於寶蓋中。
证据层: 「父母所生眼，悉見三千界，內外彌樓山，須彌及鐵圍，并諸餘山林、大海江河水，下至阿鼻獄，上至有頂處，其中諸眾生，一切皆悉見。」
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佛國品第一·第6句
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爾時一切大眾，覩佛神力，歎未曾有！
证据层: 「爾時世尊，於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切眾前，現大神力，出廣長舌上至梵世，一切毛孔放...
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佛國品第一·第8句
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於是長者子寶積即於佛前，以偈頌曰：
「目淨脩廣如青蓮， 心淨已度諸禪定，
久積淨業稱無量， 導眾以寂故稽首。
A文本无关于宝积长者子以偈赞佛及目净、心净、导众等表述的直接或间接内容
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佛國品第一·第9句
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既見大聖以神變， 普現十方無量土，
其中諸佛演說法， 於是一切悉見聞。
证据层: 「爾時世尊，於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切眾前，現大神力，出廣長舌上至梵世，一...
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佛國品第一·第10句
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法王法力超群生， 常以法財施一切，
能善分別諸法相， 於第一義而不動，
已於諸法得自在， 是故稽首此法王。
证据层: 「如來亦爾，為諸法王，忍辱大力，智慧寶藏，以大慈悲，如法化世。」
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佛國品第一·第11句
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說法不有亦不無， 以因緣故諸法生，
無我無造無受者， 善惡之業亦不亡。
A文本未涉及B文本中‘不有亦不無’‘因緣生法’‘無我無造’等核心中觀義理
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佛國品第一·第12句
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始在佛樹力降魔， 得甘露滅覺道成，
已無心意無受行， 而悉摧伏諸外道。
证据层: 「我於伽耶城，菩提樹下坐，得成最正覺，轉無上法輪。爾乃教化之，令初發道心，今皆住不退，悉當得成佛。」
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佛國品第一·第13句
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三轉法輪於大千， 其輪本來常清淨，
天人得道此為證， 三寶於是現世間。
证据层: 「此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、擊法鼓、吹法螺、雨法雨，當坐天人大眾中師子法座上。」
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佛國品第一·第14句
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以斯妙法濟群生， 一受不退常寂然，
度老病死大醫王， 當禮法海德無邊。
证据层: 「此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱……如病得醫」「若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死」「度脫一切眾生老病死海」
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佛國品第一·第15句
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毀譽不動如須彌， 於善不善等以慈，
心行平等如虛空， 孰聞人寶不敬承？
证据层: 「復次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。」
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佛國品第一·第16句
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今奉世尊此微蓋， 於中現我三千界，
諸天龍神所居宮， 乾闥婆等及夜叉。
证据层: 「三千世界中，一切諸群萌，天人阿修羅、地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓、摩訶彌樓山，諸大海水等，皆於身中現。」
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佛國品第一·第17句
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悉見世間諸所有， 十力哀現是化變，
眾覩希有皆歎佛， 今我稽首三界尊。
证据层: 「世尊甚難見， 破諸煩惱者，過百三十劫， 今乃得一見。」「善哉見諸佛， 救世之聖尊」「大雄世尊！ 諸眾生等，易可化度。」
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佛國品第一·第18句
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大聖法王眾所歸， 淨心觀佛靡不欣，
各見世尊在其前， 斯則神力不共法；
佛以一音演說法， 眾生隨類各得解，
皆謂世尊同其語， 斯則神力不共法；
佛以一音演說法， 眾生各各隨所解，
普得受行獲其利， 斯則神力不共法；
佛以一音演說法， 或有恐畏或歡喜，
或生厭離或斷疑， 斯則神力不共法。
A文本无关于‘佛以一音说法，众生各解’的直接或间接描述
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佛國品第一·第19句
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稽首十力大精進， 稽首已得無所畏，
稽首住於不共法， 稽首一切大導師，
稽首能斷眾結縛， 稽首已到於彼岸，
稽首能度諸世間， 稽首永離生死道。
证据层: 「世尊導師， 安隱天人， 我等聞記，心安具足。」「爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩：『善哉，善哉！阿逸多！乃能問佛如是大事。汝等當共一心，被精進鎧，發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧、諸佛自在神通之力、諸...
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佛國品第一·第20句
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悉知眾生來去相， 善於諸法得解脫，
不著世間如蓮華， 常善入於空寂行，
達諸法相無罣礙， 稽首如空無所依。
A文本无关于‘众生来去相’‘空寂行’‘如空无所依’等核心表述的直接或间接注释资源
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佛國品第一·第22句
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是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊說諸菩薩淨土之行！
证据层: 「我等居僧之首，年竝朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法——遊戲神通、淨佛國土、成就眾生——心不喜樂。」
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佛國品第一·第32句
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菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。
证据层: 「若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法；應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法；應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法；應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種，隨所應度而為現形」
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佛國品第一·第35句
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譬如有人，欲於空地造立宮室，隨意無礙；若於虛空，終不能成！
证据层: 「復次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。」
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佛國品第一·第38句
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當知：直心是菩薩淨土——菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土——菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土——菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩薩淨土——菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；持戒是菩薩淨土——菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土——菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進是菩薩淨土——菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩淨土——菩薩成...
A文本未涉及菩萨净土与众生往生之对应关系
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佛國品第一·第40句
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菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。
A文本无关于直心、发行、深心至功德净的修行次第内容
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佛國品第一·第43句
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爾時舍利弗承佛威神作是念：「若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？
A文本未涉及舍利弗质疑佛土不净与菩萨心净关系的内容
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佛國品第一·第58句
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於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。
A文本无佛以足指按地变现宝严净土的记载，无法注释B文本核心内容
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佛國品第一·第61句
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本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。
证据层: 「釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅……寶地平正，寶交露幔遍覆其上；懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。」
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佛國品第一·第62句
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佛語舍利弗：「我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！
证据层: 「我等居僧之首，年竝朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法——遊戲神通、淨佛國土、成就眾生——心不喜樂。」
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佛國品第一·第66句
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當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子皆得無生法忍，八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
证据层: 「我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙眾生，得無生法忍；復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」
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佛國品第一·第67句
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佛攝神足，於是世界還復如故；求聲聞乘三萬二千天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨；八千比丘，不受諸法，漏盡意解。
证据层: 「佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。」