維摩詰所說經佛道品第八
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維摩詰所說經佛道品第八·第4句
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答曰：「若菩薩行五無間，而無惱恚；至于地獄，無諸罪垢；至于畜生，無有無明、憍慢等過；至于餓鬼，而具足功德；行色、無色界道，不以為勝。
A文本无关于菩萨行五无间、地狱罪垢、畜生无明等核心表述
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維摩詰所說經佛道品第八·第5句
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示行貪欲，離諸染著；示行瞋恚，於諸眾生無有恚閡；示行愚癡，而以智慧調伏其心；示行慳貪，而捨內外所有，不惜身命；示行毀禁，而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼；示行瞋恚，而常慈忍；示行懈怠，而懃修功德；示行亂意，而常念定；示行愚癡，而通達世間、出世間慧；示行諂偽，而善方便隨諸經義；示行憍慢，而於眾生猶如橋梁；示行諸煩惱，而心常清淨；示入於魔，而順佛智慧，不隨他教；示入聲聞，而為眾生說未聞法；示入辟支佛，而成...
A文本未涉及维摩诘示现烦恼而心清净的不二法门内容
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維摩詰所說經佛道品第八·第6句
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文殊師利！
证据层: 「文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩...
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維摩詰所說經佛道品第八·第9句
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文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種：以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。
A文本未涉及B文本中‘佛种’与烦恼诸法的关系，无直接或间接注释依据
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維摩詰所說經佛道品第八·第11句
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答曰：「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。
证据层: 「佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第12句
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譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華；如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法，煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！
A文本均出自法华经，未涉及维摩诘经佛道品中‘烦恼泥生佛法’之喻
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維摩詰所說經佛道品第八·第13句
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又如殖種於空，終不得生，糞壤之地，乃能滋茂；如是入無為正位者，不生佛法，起於我見如須彌山，猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！
A文本均出自《法华经》，B文本出自《维摩诘经》，内容无直接对应
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維摩詰所說經佛道品第八·第15句
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譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。
证据层: 「若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、虎珀、真珠等寶，入於大海。假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有，乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第19句
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誠如所言，塵勞之疇為如來種；我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至五無間罪，猶能發意生於佛法，而今我等永不能發。
A文本无关于尘劳为如来种或五无间罪发心之内容
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維摩詰所說經佛道品第八·第20句
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譬如根敗之士，其於五欲不能復利；如是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復益，永不志願。
证据层: 「譬如貧窮人，往至親友家……不覺內衣裏，有無價寶珠。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第24句
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凡夫聞佛法，能起無上道心，不斷三寶；正使聲聞終身聞佛法、力、無畏等，永不能發無上道意。
A文本未涉及凡夫发心与声闻永不能发无上道意的对比
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維摩詰所說經佛道品第八·第25句
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爾時會中有菩薩，名普現色身，問維摩詰言：「居士！
证据层: 「其三昧名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第27句
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奴婢僮僕、象馬車乘，皆何所在？
证据层: 「吏民、僮僕，手執白拂，侍立左右。」「勤行布施，心無悋惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從……不惜軀命。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第28句
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於是維摩詰以偈答曰：
「智度菩薩母， 方便以為父，
一切眾導師， 無不由是生。
证据层: 「我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第29句
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法喜以為妻， 慈悲心為女，
善心誠實男， 畢竟空寂舍。
证据层: 「如來室者，一切眾生中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第30句
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弟子眾塵勞， 隨意之所轉，
道品善知識， 由是成正覺。
证据层: 「由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第31句
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諸度法等侶， 四攝為伎女，
歌詠誦法言， 以此為音樂。
A文本无关于‘诸度法等侣、四摄为伎女’及以歌咏诵法言为音乐的直接或间接注释内容
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維摩詰所說經佛道品第八·第36句
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富有七財寶， 教授以滋息，
如所說修行， 迴向為大利。
证据层: 「若善男子、善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦、解義、如說修行，功德甚多。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第38句
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甘露法之食， 解脫味為漿，
淨心以澡浴， 戒品為塗香。
证据层: 「其有所食噉，悉皆成甘露。」（A文本 7）「若以舌根於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。」（A文本 10）「又服諸香——栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲瞻蔔諸華香油……以神...
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維摩詰所說經佛道品第八·第39句
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摧滅煩惱賊， 勇健無能踰，
降伏四種魔， 勝幡建道場。
证据层: 「此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、擊法鼓、吹法螺、雨法雨，當坐天人大眾中師子法座上。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第41句
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供養於十方， 無量億如來，
諸佛及己身， 無有分別想。
证据层: 「所供養諸佛， 如上說塵數，護持其法藏， 後當成正覺。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第45句
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或示老病死， 成就諸群生，
了知如幻化， 通達無有礙；
或現劫盡燒， 天地皆洞然，
眾人有常想， 照令知無常。
证据层: 「見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮」「是諸眾生，未免生老病死、憂悲苦惱」「而悉成就無量知見、力、無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈大悲，常無懈惓，恒求善事，利益一切，而生三界朽故...
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維摩詰所說經佛道品第八·第49句
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或作日月天， 梵王世界主，
或時作地水， 或復作風火。
证据层: 「或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身……或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，而說是經。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第50句
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劫中有疾疫， 現作諸藥草，
若有服之者， 除病消眾毒；
劫中有飢饉， 現身作飲食，
先救彼飢渴， 却以法語人；
劫中有刀兵， 為之起慈悲，
化彼諸眾生， 令住無諍地。
证据层: 「見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮」「如來亦爾，為諸法王，忍辱大力，智慧寶藏，以大慈悲，如法化世。見一切人、受諸苦惱，欲求解脫，與諸魔戰。為是眾生，說種種法，以大方便，說此諸經。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第51句
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若有大戰陣， 立之以等力，
菩薩現威勢， 降伏使和安。
证据层: 「如來今欲顯發宣示諸佛智慧、諸佛自在神通之力、諸佛師子奮迅之力、諸佛威猛大勢之力。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第52句
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一切國土中， 諸有地獄處，
輒往到于彼， 勉濟其苦惱；
一切國土中， 畜生相食噉，
皆現生於彼， 為之作利益。
A文本无关于地狱、畜生道救度的内容，无法注释B文本核心语义
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維摩詰所說經佛道品第八·第53句
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示受於五欲， 亦復現行禪，
令魔心憒亂， 不能得其便。
证据层: 「其有功者，心亦歡喜，於四眾中為說諸經，令其心悅，賜以禪定、解脫、無漏根力、諸法之財」「若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者……皆不得便」
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維摩詰所說經佛道品第八·第55句
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或現作婬女， 引諸好色者，
先以欲鉤牽， 後令入佛智；
或為邑中主， 或作商人導，
國師及大臣， 以祐利眾生。
证据层: 「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第58句
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其有恐懼眾， 居前而慰安，
先施以無畏， 後令發道心。
证据层: 「是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第60句
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見須供事者， 現為作僮僕，
既悅可其意， 乃發以道心，
隨彼之所須， 得入於佛道，
以善方便力， 皆能給足之。
证据层: 「以無數方便，化諸眾生類。」「常以諸方便，說法無所畏，度不可計眾，成就一切智。」「內祕菩薩行，外現是聲聞，少欲厭生死，實自淨佛土。」
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維摩詰所說經佛道品第八·第61句
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如是道無量， 所行無有涯，
智慧無邊際， 度脫無數眾。
证据层: 「佛智叵思議。」「智慧不可量。」「諸佛之所得。」「成就大神通智慧之力，其事如是。」