維摩詰所說經菩薩品第四
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維摩詰所說經菩薩品第四·第2句
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彌勒白佛言：「世尊！
证据层: 「彌勒白佛言：『世尊！是諸世界，無量無邊，非算數所知，亦非心力所及；一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟知其限數；我等住阿惟越致地，於是事中亦所不達。世尊！如是諸世界，無量無邊。』」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第16句
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云何彌勒受一生記乎？
证据层: 「有菩薩摩訶薩，名曰彌勒——釋迦牟尼佛之所授記，次後作佛——以問斯事，佛今答之，汝等自當因是得聞。」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第26句
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若彌勒得滅度者，一切眾生亦應滅度。
证据层: 「若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法；應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法；應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法；應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種，隨所應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，...
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維摩詰所說經菩薩品第四·第28句
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諸佛知一切眾生畢竟寂滅，即涅槃相，不復更滅。
证据层: 「如來知是一相一味之法——所謂：解脫相、離相、滅相——究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第34句
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菩提者不可以身得，不可以心得；寂滅是菩提，滅諸相故；不觀是菩提，離諸緣故；不行是菩提，無憶念故；斷是菩提，捨諸見故；離是菩提，離諸妄想故；障是菩提，障諸願故；不入是菩提，無貪著故；順是菩提，順於如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至實際故；不二是菩提，離意法故；等是菩提，等虛空故；無為是菩提，無生住滅故；知是菩提，了眾生心行故；不會是菩提，諸入不會故；不合是菩提，離煩惱習故；無處是菩提，無形色故；...
A文本未涉及菩提的不可得性及诸相离缘等维摩诘经核心表述
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維摩詰所說經菩薩品第四·第35句
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世尊！
证据层: 「不也，世尊！」「甚多，世尊。」「唯然，世尊！願樂欲聞。」「世尊導師， 安隱天人， 我等聞記，心安具足。」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第42句
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憶念我昔出毘耶離大城，時維摩詰方入城，我即為作禮而問言：『居士從何所來？
A文本均为《法华经》内容，B文本出自《维摩诘经》，主题与语境无直接对应
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維摩詰所說經菩薩品第四·第45句
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答曰：『直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯謬故；布施是道場，不望報故；持戒是道場，得願具故；忍辱是道場，於諸眾生心無礙故；精進是道場，不懈退故；禪定是道場，心調柔故；智慧是道場，現見諸法故；慈是道場，等眾生故；悲是道場，忍疲苦故；喜是道場，悅樂法故；捨是道場，憎愛斷故；神通是道場，成就六通故；解脫是道場，能背捨故；方便是道場，教化眾生故；四攝是道...
A文本无关于‘道場’与菩薩行法門的對應闡釋，無法支持B文本注釋
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維摩詰所說經菩薩品第四·第47句
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菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣！
证据层: 「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第51句
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持世白佛言：「世尊！
证据层: 「爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：『世尊！若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業、普門示現神通力者，當知是人功德不少。』」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第54句
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憶念我昔，住於靜室，時魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂絃歌，來詣我所。
A文本无关于维摩诘经中魔波旬携天女来访的记载，无法提供有效注释
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維摩詰所說經菩薩品第四·第55句
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與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬，於一面立。
证据层: 「各禮佛足，退坐一面。」（A文本 2）「頭面禮足，繞佛三匝，却住一面。」（A文本 3）「合掌恭敬，以諸菩薩種種讚法而以讚歎，住在一面」（A文本 8）
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維摩詰所說經菩薩品第四·第63句
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所言未訖，時維摩詰來謂我言：『非帝釋也，是為魔來嬈固汝耳！
证据层: 「言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬，却住一面，以偈讚曰：」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第70句
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「爾時維摩詰語諸女言：『魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。
证据层: 「佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第71句
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即隨所應而為說法，令發道意。
证据层: 「諸善男子！若有眾生來至我所，我以佛眼，觀其信等諸根利鈍，隨所應度，處處自說，名字不同、年紀大小，亦復現言當入涅槃，又以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心。」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第74句
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答言：『樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾，樂離五欲；樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚；樂隨護道意，樂饒益眾生，樂敬養師；樂廣行施，樂堅持戒，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧；樂廣菩提心，樂降伏眾魔，樂斷諸煩惱，樂淨佛國土，樂成就相好故，修諸功德；樂嚴道場；樂聞深法不畏；樂三脫門，不樂非時；樂近同學，樂於非同學中，心無恚礙；樂將護惡知識，樂親近善知識；樂心喜清淨，樂修無量道品...
A文本未涉及B文中‘乐常信佛’至‘修诸功德’等具体修行喜乐的系统开示
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維摩詰所說經菩薩品第四·第77句
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諸女言：『以我等與此居士，有法樂我等甚樂，不復樂五欲樂也。
A文本均出自《法华经》，未涉及《维摩诘经》中‘法乐’与‘五欲乐’之对比内容
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維摩詰所說經菩薩品第四·第81句
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汝便將去，令一切眾生得法願具足。
证据层: 「此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第87句
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夫一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。
证据层: 「一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第88句
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汝等雖住魔宮，以是無盡燈，令無數天子天女發阿耨多羅三藐三菩提心者，為報佛恩，亦大饒益一切眾生。
证据层: 「令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第89句
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爾時天女頭面禮維摩詰足，隨魔還宮，忽然不現。
证据层: 「爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法……即從座起，到於佛前，頭面禮足，却住一面」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第96句
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憶念我昔自於父舍設大施會，供養一切沙門、婆羅門，及諸外道、貧窮、下賤、孤獨、乞人。
A文本无关于维摩诘设施会供养沙门、婆罗门等内容
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維摩詰所說經菩薩品第四·第101句
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答曰：『法施會者，無前無後，一時供養一切眾生，是名法施之會。
A文本无关于‘法施會無前後一時供養一切眾生’之表述，无法提供有效注释。
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維摩詰所說經菩薩品第四·第103句
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『謂以菩提，起於慈心；以救眾生，起大悲心；以持正法，起於喜心；以攝智慧，行於捨心；以攝慳貪，起檀波羅蜜；以化犯戒，起尸羅波羅蜜；以無我法，起羼提波羅蜜；以離身心相，起毘梨耶波羅蜜；以菩提相，起禪波羅蜜；以一切智，起般若波羅蜜。
证据层: 「若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜——檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜——除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分、不及...
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維摩詰所說經菩薩品第四·第104句
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教化眾生，而起於空；不捨有為法，而起無相；示現受生，而起無作；護持正法，起方便力；以度眾生，起四攝法；以敬事一切，起除慢法；於身命財，起三堅法；於六念中，起思念法；於六和敬，起質直心；正行善法，起於淨命；心淨歡喜，起近賢聖；不憎惡人，起調伏心；以出家法，起於深心；以如說行，起於多聞；以無諍法，起空閑處；趣向佛慧，起於宴坐；解眾生縛，起修行地；以具相好，及淨佛土，起福德業；知一切眾生心念，如應說法，...
A文本未涉及B文本中‘起於空’‘無相’‘四攝法’等核心概念
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維摩詰所說經菩薩品第四·第107句
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若菩薩住是法施會者，為大施主，亦為一切世間福田。
证据层: 「如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法，勿生慳悋。」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第109句
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維摩詰說是法時，婆羅門眾中二百人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
证据层: 「佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第111句
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稽首禮維摩詰足，即解瓔珞價直百千以上之，不肯取。
证据层: 「無盡意菩薩白佛言：『世尊！我今當供養觀世音菩薩。』即解頸眾寶珠、瓔珞，價直百千兩金，而以與之，作是言：『仁者！受此法施珍寶瓔珞。』時觀世音菩薩不肯受之。」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第114句
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維摩詰乃受瓔珞，分作二分，持一分施此會中一最下乞人，持一分奉彼難勝如來。
证据层: 「即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。」
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維摩詰所說經菩薩品第四·第115句
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一切眾會皆見光明國土難勝如來，又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺，四面嚴飾，不相障蔽。
A文本无关于难胜如来、珠璎变宝台之记载，无法注释B文本内容
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維摩詰所說經菩薩品第四·第116句
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時維摩詰現神變已，作是言：『若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等于大悲，不求果報，是則名曰具足法施。
A文本无关于‘维摩诘神变’‘等心施乞人’‘法施具足’等内容，无法提供有效注释依据
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維摩詰所說經菩薩品第四·第117句
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城中一最下乞人，見是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。
A文本无关于乞人因神力说法发心的内容，无法注释B文本